«Тора. Книга Брейшит»,
комментарии рава Гирша, ч. 2, с. 29
Запрещается брать деньги в долг и тратить их без надобности если потом не
будет возможности отдать их: человек, поступающий таким образом, называется
злодеем; ибо сказано: «Злодей берет взаймы и не платит, а праведник оказывает
милость и отдает» ( Тегилим, 37:21).
Хафец Хаим,
«Краткая книга заповедей», с. 72
Энергия особенно сильна в первую ночь Песаха, когда вся атмосфера
заряжена предельно мощным вдохновением. В мистических источниках сказано, что все другие ночи наш Маарив (вечерняя молитва) устанавливает определенную
связь с высшими мирами, а в первую ночь Песаха эти связи возникают
автоматически, нам для этого не нужно никаких усилий. Но почему тогда мы
произносим вечернюю молитву в ночь седера? Ведь получается, что она излишня.
Мы молимся для того, чтобы соединить себя с тем, что происходит в высших
мирах. Чтобы притянуть часть этих очень высоких энергий к нашему уровню. Эта
ночь не требует той обычной защиты, какой мы пользуемся в другие ночи.
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 159
Человек, зная, что идет по краю обрыва, — начеку. Он ежесекундно осознает
опасность, а поэтому вряд ли поскользнется и упадет. Неприятности чаще всего
подстерегают на ровном месте, когда человек расслаблен, полагая, что ему ничто
не угрожает. Тот, кто не мыслит свою жизнь вне связи со Всевышним, максимально защищен от проступков по небрежности или оплошности, потому
что он осторожен, подобно человеку на краю обрыва. Тот, кто считает, что и вне
связи с Творцом его тело обеспечит его жизнеспособность, не боится совершить
проступок. Поэтому ему легче споткнуться.
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 441
Человек, уповающий на Всевышнего, проявляет это и в том, какого рода
усилия он прилагает для своего спасения. Всем людям свойственно стараться что-
то предпринять в тяжелой ситуации, но такой человек вместо того, чтобы бегать за
влиятельными людьми и изыскивать всякие другие средства, которые не принесут
пользы, тщательно проверяет свои дела и обращает свое сердце к раскаянию и
возвращению ко Всевышнему, к молитве и благотворительности, чтобы отвратить
от себя злое предопределение.
Хазон Иш,
«Вера и упование», с. 29
Человеку запрещено желать денег своего ближнего, то есть размышлять на
тему, как приобрести чужое имущество незаконным способом.
Рав Йоэль Шварц,
«Семь законов Торы народам мира», с. 104
Быть предводителем – это атрибут Б-га; только Господь может властвовать по
всей справедливости, без ошибок и злоупотреблений.
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 158
Еврейская традиция учит, что духовный потенциал всей этой недели [перед
праздником Шавуот] зависит от предшествующего шабата. Из его атмосферы
мы черпаем духовную энергию для того, чтобы подготовиться к новому, ежегодному получению Торы.
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 349
Чем более велик человек, тем более высоки предъявляемые к нему
требования. По словам наших мудрецов, «с праведниками Б-г строг, как ни с кем».
«Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 221
Запрещено причинять какой-либо ущерб любому человеку, даже желая, что
потом это принесет пользу.
Дайджест
«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 401
Мера за меру ( мида кэнегед мида) — неизменное правило Небесного суда.
Если человек не умаляет словом заслуги ближних, пробуждая плохое отношение к
ним, то небесный Обвинитель не в состоянии произнести обвинение.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 28
Тот, кто дал обет поститься, но не уточнил, в какой день, если важный