человек настаивает на совместной трапезе и ему трудно отказать или его это
беспокоит, он может заменить день поста, то есть он может есть в этот день, даже
если он уже начал поститься, и вместо этого поститься в другой день. Это
допускается лишь в случае, если он решил поститься в этот день, только чтобы
выполнить свой предыдущий обет; если же он не давал обет, а просто принял на
себя во время Минхи обязательство поститься завтра, тогда, даже если это его
сильно огорчит, ему не разрешается заменять день поста на другой.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 373
Если Тору переводят на другой язык, возникает опасность: истолкование, данное людьми, затмит Б-жественное значение слов. Отсюда заявление мудрецов
о том, что день осуществления греческого перевода Торы при Птолемее был
«зловещим, как день, когда был изготовлен золотой телец».
«Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 283
Раби Меир Берлин (Бар-Илан) рассказывал мне, что однажды раби Хаима из
Бриска спросили, в чем назначение раввина. Раби Хаим ответил: «В защите
одиноких и покинутых, заступничестве за честь бедных и спасении слабого от
притеснителя».
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 46
Рош-а-Шана — это зачатие года, а последующие десять дней — период
беременности. Вот почему эти дни так важны для всего наступившего года.
Представ перед Б-гом в Рош-а-Шана, человек судится на весь год. Его личность
кристаллизуется в этот момент, приобретает законченную форму; изменить ее
потом будет чрезвычайно трудно. Куда легче вносить изменения в Рош-а-Шана —
вы можете тогда легко манипулировать «генами» своего характера. Люди, обладающие глубокими духовными знаниями, очень стараются в эти два дня жить
и вести себя по высшим стандартам, потому что происходит зачатие года.
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 152
Жизнь — постоянная борьба с соблазном поступить неправильно. Человек
должен быть всегда готов к этому противостоянию и никогда не терять
присутствия духа при поражении.
«Смысл и законы достойной речи» на основе книг
Хафец Хаима, с. 14
Всевышний не хочет, чтобы мы занимались только изучением Торы, поскольку главная цель учения — исполнять заповеди.
Меам Лоэз,
«История Тиша бе-ав», с. 127
Духовное восхождение возможно лишь тогда, когда мы не отрываемся от
других людей, но охватываем их нашими помыслами и возвышаем вместе с собой.
Также следует помнить: приобщение к Б-гу невозможно, если в этом процессе
задействованы только наши высшие способности. Мы должны стремиться к
Всевышнему всей душой — а значит, в этот процесс вовлечены и низшие
способности нашей души.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 56
Этот мир — лишь коридор, ведущий в Мир вечного, духовного блаженства, и
праведники спешат использовать физические возможности и радости
материального мира не для мимолетных наслаждений, а для получения входного
билета в «Высший свет».
Нахум Пурер,
«Тора на все времена», с. 214
Всевышний на самом деле не покидает человека, но человек, совершая
многочисленные грехи, сам отдаляется от Всевышнего иногда настолько, что
вообще не заслуживает заботы Творца. И все же нам понятен крик: «Почему Ты
не приходишь в час беды?!» ( Нора тегилот).
«Тегилим», перевод
и комментарий Меира Левинова, с. 31
Давать в долг — обязанность. Эта заповедь важнее и обязательнее в смысле
исполнения, чем заповедь о цдаке — безвозмездной помощи. Тора строго
осуждает того, кто отказывается одолжить бедняку.
Хафец Хаим,
«Краткая книга заповедей», с. 39
Важно — исполнять. И еще. Не надо забывать о важности итога — если начал
и бросил (и не было для этого настоящих причин — забыл, устал, надоело), так