мудрецов, что «человек создан для того, чтобы наслаждаться познанием Господа и
приближением к Нему. Именно это — величайшее из всех сущих наслаждений».
«Становление личности.
О воспитании», ч. 1, с. 8
Если уж тот, кто, думая, что ест мясо свиньи, съел мясо ягненка, нуждается в
искуплении и прощении, то что ж говорить о том, кто собирался есть мясо свиньи
и съел его!
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 204
Мудрецы мусара писали, что человек рожден не для чего иного, кроме как
для сокрушения прирожденных отрицательных черт своего характера. Гневливый
от природы должен сокрушить свой гнев и т. д.
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 15
Еврейское происхождение немилосердного человека должно быть поставлено
под сомнение, поскольку жестокость не свойственна евреям.
Хафец Хаим,
«Краткая книга заповедей», с. 26
Да, мы просим пищи, здоровья, достатка, но просим мы их, как слуга просит
у своего хозяина средств к существованию, чтобы лучше служить ему. Мы просим
денег, чтобы исполнять мицву благотворительности; силы — чтобы построить
сукку, пищи — чтобы душа держалась в теле, дабы мы могли служить «обителью
в низших сферах», в которой Б-г присутствует в нашем мире.
«Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 307
Особенно надо следить, чтобы дети не лгали, приучать их язык к словам
правды и «отдалять» их от клятв. Эти обязанности возложены на отцов и на
учителей.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 478
Каждая черточка, каждая морщинка, каждая складка на теле, каждая
косточка, любое движение нашего тела в хорошую или дурную сторону
отпечатывается на теле. То есть всю жизнь человека можно прочитать на теле, как
открытую книгу. В этой системе сокрытия каждый поступок как-то отразился…
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Брейшит», с. 70
Еврейское пророчество предусматривало только получение необходимых
сведений или предупреждений, а не манипуляцию высшими силами. Исправлению
же помогали молитва и праведные поступки.
Зеэв Султанович,
«Живая связь», с. 33
В своем учении Ребе отталкивается от нескольких базовых представлений: человек изначально благ, в самой структуре мироздания заложена возможность
моральной победы человека над обстоятельствами.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 132
Цадик ценит свое имущество, поскольку знает, что все, что есть у него, он
приобрел с помощью А-Шема .
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 85
Мы все — частицы великих душ, и те души — частицы еще более
возвышенных душ, и так оно продолжается, пока все не приблизятся к
первоначальной душе. Душе Адама.
Дайджест
«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 519
Еврейский образ жизни был новым для языческого мира. Это не другое имя
тому же Зевсу, это качественно иное мировоззрение, которое уже начало
распространяться и в Риме, и в Египте. Во всем нееврейском мире евреем
называли того, кто уже перестал быть язычником. Даже в Талмуде записано
изречение: «Каждый, кто не верит в язычество, называется евреем» (трактат
Мегила, 13).
Зеэв Султанович,
«Живая связь», с. 94
В наших святых книгах написано, что каждый год есть «повторение» всего, что произошло на какой-либо особенный праздник, будь то Песах, Шавуот, Суккот, Пурим или Ханука, или любой другой важный день нашего еврейского
календаря. «Повторение» исходит от Б-га, Он не изменяется, Он всегда готов
даровать. Наша задача быть готовыми принять это. Но если вы придете к колодцу, чтобы набрать воды, вам понадобится то, чем вы наберете ее, и куда вы ее