Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», с. 101
Молчание хорошо для мудрого человека, а для немудрого — тем более. Надо
беречь язык как зеницу ока, ибо уста человека могут стать причиной его гибели, а
движение губ — угрозой его душе. Как сказано: «Кто хранит уста свои и язык
свой, тот хранит от бед свою душу» ( Мишлей, 21:23).
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 180
Ребе подчеркивал: мы должны делать все возможное, чтобы пробудить
нашего ближнего к праведной жизни и помочь ему вести себя в соответствии с
этикой Торы. Иными словами, должны постоянно заботиться о том, чтобы люди, с
которыми мы соприкасаемся, от общения с нами становились лучше. Речь идет о
преображении нашего ближнего доступными нам средствами.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 53
Не давайте Всевышнему советов… (рав Моше Альбилде).
Сайт rabbi.ru
В Анагот арош написано: «Не вмешивайся в чужой спор, потому что они, в
конце концов, помирятся между собой, а ты останешься при гневе».
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 9
Не концентрируйтесь на ошибках других людей. Чтобы их увидеть, не
требуется гениального ума. Настоящий дар — это видеть хорошее и укреплять его
в вашем сознании или сознании других.
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 109
Нельзя никоим образом наносить людям вред словами.
Хафец Хаим,
«Краткая книга заповедей», с. 71
Человек должен сделать все, что в его силах, и лишь затем он может
предоставить Б-гу завершить начатое дело.
«Тора. Книга Брейшит»,
комментарии рава Гирша, ч. 2, с. 40
Сказал раби Эльазар:
— Дающий пожертвования выше совершающего жертвоприношения, ибо
сказано: «Давать пожертвования и вершить правосудие более угодно Господу, нежели приносить жертву» ( Мишлей, 21:3).
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 5
Честь для человека — воздержаться от ссоры ( Мишлей, 20:3).
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 160
Суть греха в том, что он воздвигает преграду на пути Б-жественного
присмотра, и тогда грешника постигает бедствие, ибо он становится игрушкой
стихийных сил, несущих зло (Адин Штейнзальц).
Сайт mnashe.h1.ru
Раби Нахум из Чернобыля написал в книге Мэор эйнаим, что гнев, разгоревшийся в человеке во время добывания жизненных средств, приравнивает
добытые средства к предметам идолопоклонства, из которых запрещено извлекать
выгоду. По этой причине, даже если человек добудет деньги с помощью гнева и
злости, в конце концов, он потеряет их. Хорошо известно, что гнев весьма
отрицательно сказывается на материальном положении человека. Поэтому
очевидно, что целесообразно даже пойти на определенные траты, чтобы избежать
гнева.
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 16
Купить вещь у вора или грабителя — большое преступление, поскольку
покупающий поддерживает их в их преступлении, и об этом сказано: «Делящийся
с вором ненавидит свою душу».
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 508
Вождь никогда не должен отделять себя от вверивших ему свои судьбы: Всевышний не проводит границы между Моше и согрешившим Израилем, наоборот, подчеркивает их глубинную связь, говоря «народ твой». Урок, который
заключен для нас в этом эпизоде Торы, состоит в том, что мы должны заботиться о
просветлении каждого, как бы низко он ни пал и сколь бы чуждым для нас ни
было его поведение.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 54
Надо знать что время, которое вы проводите дома, — это не перерыв в
дневных трудах. Это время принадлежит семье.