«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 374
Прежде чем человек приходит в этот мир, Б-г благословенный определяет
каждому из нас число дней его жизни, и каждому из нас он дает разум, какого тот
заслуживает.
Хафец Хаим,
«Открою уста свои в притче…», с. 26
Называют Творца — Иш милхама («Муж войны»). И не раз говорится, что
будут падать враги перед мечом евреев: «перед», а не «от» меча, ибо Всевышний
дает жизнь и Он поражает.
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 356
Когда Моше передал законы Торы своему народу, он предупредил их: «Б-г
дал вам Тору с условием, что вы будете выполнять ее законы и заповеди: тогда это
действительно будет ваша сила. Но если вы не будете выполнять эти законы, вашу
силу у вас заберут, и вы лишитесь вашей земли, ваших судов и судей. Но когда вы
будете выполнять ее законы, Б-г вернет вас в вашу землю и восстановит ваши
суды, как написано: «И Я восстановлю ваши суды так, как в начале; а Сион будет
восстановлен благодаря справедливости, раскаянию и цдаке ( Йешая, 1:26-27).
Дайджест «Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 327
Традиция сообщает, что наши праматери вступали в супружеские отношения
с мужьями с наслаждением ( Тосафот а-рош на Орайот, 10 б), без этого прочная
связь между мужем и женой невозможна, «потому что если это не будет радовать
ее, она не прилепится к нему» ( Раши, Сангедрин, 58 а). И тогда не будет
достигнута цель брака, сформулированная в Торе: «…и прилепится [муж] к своей
жене и станут они единой плотью» ( Брейшит, 2:24).
Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», с. 115
Кабалисты говорят о двух типах Б-жественнойэнергии, питающей наше
существование: о Б-жественном свете, «наполняющем миры», проникая в них и
позволяя раскрыться индивидуальности каждого живого существа, и о Б-
жественном свете, «охватывающем миры», — то есть о внешней энергии, с
которой мы соотносимся как с чем-то «мистическим» или «духовным», находящимся вне нас.
«Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 200
Молитва о совершившемся — напрасна.
«Талмуд»,
перевод Н. Переферковича, т. 1, с. 34
Моше говорил: «Б-г желает, чтобы вы приняли Тору и поклялись в этом до
того, как я завершу свою миссию вождя. Б-г Сам поклялся праотцам, что никогда
не заменит евреев ни на какой другой народ. Если бы поклялся только Он (а не
вы), то соглашение было бы неравным».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 328
Сто благословений в день — это огромная духовная работа, если произносить
их серьезно и вдумчиво. Однако, даже если говорить только десять благословений
в день, но с должной сосредоточенностью, то невозможно даже представить себе, сколько блага и добра сможет привести этим еврей на самого себя и на весь мир, ибо, как говорят, «благословляющий — благословен будет!»
«Сто благословений,
или Скорая помощь с небес», с. 8
В Талмуде ( Сота, 42 б) сказано, что четыре категории людей не удостоятся Б-
жественного Присутствия. Это ханафим (льстецы), шакраним (лжецы), месапрей
лашон а-ра (злословящие), лецаним (насмешники).
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 268
Б-г осуществит Окончательное Избавление благодаря пяти факторам (тем же, которые привели к освобождению от египетского рабства):
— страданиям еврейского народа;
— его раскаянию;
— завету с праотцами;
— милосердию А-Шема;
— наступлению предопределенного времени Избавления (или как только
еврейский народ вернется к А-Шему).
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 87
В книге знаменитого рава Плискина написано: «Если вы не обижаете своих
обидчиков, ваши прегрешения прощены».