разграничивать телесное и духовное, наоборот, нужно стремиться, чтобы тело
соучаствовало в нашей духовной жизни. Недаром Магид учил: даже
незначительные телесные изъяны могут стать серьезным препятствием для наших
духовных усилий.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 122
Известно, что каждый раз, выучивая новое слово из Торы, человек выполняет
отдельную предписывающую заповедь, а всякий, кто выполняет всего лишь одну
заповедь из Торы, приобретает себе ангела-защитника. А раз так — видим мы, что
всего за день человек может исполнить несколько тысяч предписывающих
заповедей! Если же он станет заниматься Торой постоянно — тысячи тысяч
ангелов создаст он своим учением только за один год!
Хафец Хаим,
«Открою уста свои в притче…», с. 163
Тот, кто максимально цельно выполняет хотя бы одну заповедь, так, чтобы не
присутствовало при этом никакого другого намерения, удостаивается места в
будущем мире.
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 56
Что такое тфила (молитва) Б-га? В Талмуде сказано, что Он молится так: «Да
будет воля Моя встать с престола суда и перейти на престол милосердия». « Йеи
рацон милфанай» — «Да будет воля Моя!» Отсюда мы учим, что акт молитвы
заложен в основе мироздания и является актом изменения рацона, воли. Следуя
примеру Творца, Который говорит: « Йеи рацон милфанай» — «Да будет воля
Моя», мы говорим: « Йеи рацон милфанеха» — «Да будет воля Твоя».
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 122
Тот, кто носит тфилин на чистом теле, продлевает этим свою жизнь.
Хафец Хаим,
«Краткая книга заповедей», с. 11
Вот что пишет Арокеах (336): «Знай, что в послетрапезном благословении
имеются все буквы еврейского алфавита, кроме пэй софит. О чем это говорит? О
том, что ангел гнева не имеет власти там, где завершают трапезу благословением, произносимым своевременно, с должной сосредоточенностью и чувством»
(понятие «гнев» на иврите выражается целым рядом слов-синонимов, и все они
заканчиваются буквой пэй софит).
«Сто благословений,
или Скорая помощь с небес», с. 14
В книге Решит хохма написано, что если люди позорят человека или
причиняют ему зло, он должен вспомнить, что причиной тому обвинение, которое
за его грехи Сатан выд вигает в Небесном суде. И беспокоиться он должен об
этих грехах!
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 20
Когда сыны Израиля были уведены в вавилонский плен, вместе с ними были
уведены птицы и рыбы. В течение пятидесяти двух лет ни одна птица не
показывалась в стране Израиля. И потому написано: «От птиц небесных до скота
— все рассеялись, ушли» ( Ирмеягу, 9:9).
Меам Лоэз,
«История Тиша бе-ав», с. 24
До тех пор, пока человек благоденствует в этом мире, в глубине души он
верит, что будет пребывать в нем вечно. Но как только ему становится плохо, на
него как будто надевают железные цепи и предают Небесному суду. Человека
могут осуждать тысячи ангелов, но если хотя бы один из них встанет на его
защиту, указав на какую-то необычную заслугу, человек получает прощение.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 334
Прежде чем праведники умирают, А-Шем показывает им их будущую
награду, для того чтобы они отходили в душевном спокойствии.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 1, с. 285
Когда завершаются дни человека, чтобы выйти из мира, в этот день тело
сломлено, и душа должна выйти из него. Тогда дано человеку право видеть то, чего не мог видеть, когда властвовало тело. Иначе говоря, желание получать уже
не властвует. Когда закрываются глаза на материальный мир, то автоматически