Характер, духовная сущность человека — отражение особенностей
взаимоотношений родителей в период его зачатия, внутриутробного развития и
появления на свет.
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с.
Произнося Имя Всевышнего, человек как бы призывает и Его в свидетели. И
если, скажем, свидетель или истец решился использовать ИмяТворца в своих
целях, он должен знать: с этого момента Всевышний будет судить не только о
словах, сказанных им в данный момент, но обо всем человеке. Кто же устоит
перед Его строгим судом?
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 432
Наше изучение Торы после прихода Машиаха будет более глубоким. Наши
новые глаза помогут нам увидеть святость Торы чище и ярче. Мы будет
благословлены способностью сосредоточиваться и учиться, не отвлекаясь.
Никакие трудности, бедность или болезни не помешают нам изучать Тору.
Дайджест
«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 320
Важно помнить, что, согласно Торе, мы можем контролировать только наши
мысли, речь, поступки. Все остальное определяется Силой, которая вне нашего
контроля.
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 87
Б-г держит при Себе, не доверяя ангелам, ключи от трех жизненных материй: 1. от дождя (средств к существованию);
2. от вынашивания детей;
3. от воскрешения мертвых.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 170
«Смертные в руке Твоей, Господь…» (9:14).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 50
Основа и корень служения ( Шаар а-ашмо-рет, 2): О, если бы вы знали, друзья и возлюбленные братья мои, какой шум поднимается на небесах, в мирах
высших и нижних, из-за человека, который произносит Имя Всевышнего без
подобающей сосредоточенности и настроя, упаси Б-же! И как же может человек, приступая к святому делу молитвы, не обратить самого пристального внимания на
произнесение славного, великого и грозного (четырехбуквенного) имени и других
Святых Имен Творца нашего, будь Он благословен, с тем, чтобыоно было сказано
с величайшей сосредоточенностью и глубоким чувством! И когда он не делает
этого — сколько же Святых Имен выходят из его уст помимо сознания и без
всякого чувства, ибо мысли его в это время заняты другим! И даже, если
размышляет он о словах Торы, тем не менее, произносит Имя Всевышнего
впустую! И что же он ответит, когда спросят его об этом на Высшем Суде, после
того, как покинет этот мир?
«Сто благословений,
или Скорая помощь с небес», с. 18
В талмудическом трактате Кала сказано, что у женщины ритуально нечистой
рождается ребенок с наглым и циничным характером. И это подтверждается…
Сборник
«Тора и духовное возрождение», т. 1, с. 20
Вместо цараат на виновного в злословии налагается наказание бедностью.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 86
Великий кабалист Аризаль сказал, что воздержание от хомец в максимальной
степени в течение праздника Песах гарантирует человеку, что он не совершит
невольного прегрешения в течение года. От сознательных прегрешений нас ничто
не может застраховать, поскольку свобода выбора все равно у нас останется, и как
бы хорошо мы ни вычистили дом, полностью от нашей внутренней дури мы не
сможем избавиться никакой чисткой (раби Эли Коган).
Сайт moshiach.ru
В книге Мэор эйнаим раби Нахума из Чернобыля объясняется, что если кто-
то причинил злочеловеку — это означает, что тот как бы совершилподобный грех
по отношению к Всевышнему в том, что касается служения Ему.
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 21
Все дополнительные вставки, которые читают после вечерней молитвы