трудом держала голову над водой, а вскоре ее увлек бурлящий поток. К своему
несчастью, эта овца была покрыта длинной шестью, которая, намокнув, висела на
ней непосильным грузом. А другая овца была острижена, ничто ей не мешало, и
поэтому она легко добралась до берега.
Наши мудрецы советуют человеку путешествовать в Грядущий Мир
«налегке», то есть, избавившись от лишних денег, раздавая цдаку.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 210
Если человек должен принять самостоятельное решение, без четких указаний
Свыше, опираясь только на свое субъективное и ограниченное суждение, он
словно ступает на минное поле, и каждый шаг чреват ошибками и неудачами.
«Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 243
Заслуга еврея, побуждающего других давать цдаку, превышает заслугу
дающего.
Хафец Хаим,
«Краткая книга заповедей», с. 27
Человек всю жизнь может трудиться, изучая Тору и исполняя заповеди, а
придет в Будущий мир — и выяснится, что все потерял, потому что плохо
относился к людям. Все накопленное духовное богатство растрачено насмешками, презрением, злословием, клеветой и раздорами, плодами его уст.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 300
Наша жизнь такова, как мы ее оцениваем.
Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», с. 35
Надо обращать внимание не на унижающие слова, но на стоящее за ними
содержание. Если это правда, надо ее признать и подумать о том, что срамящий не
упомянул и тысячной доли ваших грехов. Так сравним ли причиненный вам вред с
ущербом, который ваши грехи причинили высшим мирам?!
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 29
В плане космической встречи с Б-гом человек сталкивается с парадоксом, приводящим в отчаяние. С одной стороны, он видит Б-га повсюду в мироздании, как если бы Он находился совсем близко, рядом, в дружеском диалоге. Но в то же
время, обращаясь к Б-гу, человек убеждается, что Он бесконечно далек, недоступен, окутан тайной и непостижимо велик.
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 118
Лучше простая повозка, но едущая в правильном направлении, чем
роскошная карета, движущаяся в другую сторону.
Хафец Хаим,
«Открою уста свои в притче…», с. 276
Благосклонность Небес к кому-либо далеко не всегда расценивается
мудрецами как самоочевидное свидетельство его правоты.
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 71
Выйдя из состояния кризиса, мы достигаем большего, чем было до кризиса.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 84
Уже то, что [кто-то] был избран, чтобы попытаться вывести народ из тупика, означает существование надежды на спасение.
Курс «Танах о падении
и возрождении Иерусалима», т. 5, с. 6
Обычно человек предпочитает унижение потере имущества, скажем, пожару
или иному разрушению. Насколько же предпочтительнее должно быть для
человека унижение, если оно спасет его душу от наказания. А так и будет, если
человек примет обиду молча.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 230
Перед своим новым рождением Луна становится совершенно невидима, —
она как бы погружается в самую глубину тьмы, — но с этого момента начинается
ее обновление, и, пройдя через состояние мрака, новая Луна сияет на небосводе.
Она символизирует заложенный в каждом человеке потенциал обновления и
способность привносить новое в мир и тем самым изменять пути этого мира.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 154
Человечество стремится к тому, чтобы постоянно занимать только
выигрышные
позиции:
их
правильные,
бескорыстные