решения
заслуживаютнаграды, а неверные — не должны иметь последствий.
Но если правильное поведение, с их точки зрения, обязательно имеет
последствия, то и аморальное — тоже.
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 339
Раби Ханина бен Доса говорит: «Каждый, чья боязнь греха больше, чем
мудрость его, — мудрость его прочна. А тот, чья мудрость больше, чем боязнь
греха, — мудрость его непрочна (трактат Авот).
Сайт rabbi.ru
Корова и курица шли вместе по дороге. Вдруг курица заметила на обочине
рекламу ресторанных обедов. Текст гласил: «У нас вы получите лучшие в мире
бифштексы с яйцом!» Польщенная курица сказала корове: «Взгляни, как мы обе
популярны. Нас вместе упоминают в рекламе!» Корова угрюмо возразила: «Не
сравнивай нас. Для тебя это — ничтожная жертва, а для меня — полная
самоотдача».
Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», с. 156
На долгом жизненном пути человеку не раз приходится приходить к абсурду, ощущая себя никому не нужным банкротом. И Библия с беспримерной
честностью воспроизводит такие переживания провалов и несостоятельности у
величайших из нас. Человек должен сознавать этот трагический факт, с которым
рано или поздно ему придется столкнуться, если он хочет реализовать свою
судьбу.
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 221
Гордец считает себя человеком исключительным, смеется над другими, а к
людям, особо уважаемым, относится ревниво и враждебно: мол, если бы не этот
выскочка, почет достался бы мне!
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 268
Если человек идет по совершенно прямой дороге, он ни за что не потеряет из
виду место, из которого он вышел. Ему достаточно лишь оглянуться, и он тут же
заметит его. Но когда дорога изгибается и путник сворачивает на участок пути, расположенный под углом к первоначальному направлению, он больше не увидит
того места, откуда вышел. Обернувшись, он заметит только пустынную развилку
на безлюдной дороге. Сделав несколько таких поворотов, он может забыть, откуда
он начал свой путь. Именно так устроено мироздание. Верхние миры
прямолинейны, и населяющие их ангелы видят реальность ясно, отчетливо; у них
нет никакой возможности забыть ее. Но мы, обитатели ограниченного
пространства, видим некую конечную точку и считаем ее своим истоком.
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 70
Идеи нас не пугают. Нас пугает только то, что видят наши глаза. Наверное, поэтому мы не боимся Б-га так, как должны бояться, не испытываем подлинного
трепета перед Ним. Потому что мы Его не видим. Да, многие верят (хотя бы в
глубине души), что есть на свете Б-г, Высший Разум и Высшая Воля, Тот, Кто
создал этот мир и ежеминутно хранит, поддерживает его. Но кто из нас ощущает
Его присутствие ежедневно, ежеминутно? Что вот Он — перед нами, зорко следит
за нашими действиями, читает наши мысли.
Нахум Пурер,
«Тора на все времена», с. 220
Джералд Япольский, директор оздоровительного центра в Тибурон, Калифорния, который занимается детьми с неизлечимыми заболеваниями, сказал, что, когда ребенка обнимают четыре раза в день, он нуждается в меньшей дозе
болеутоляющих, а когда одиннадцать — бывают случаи ремиссии!
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 165
Ребе ссылался на раби Йосефа-Ицхака Шнеерсона, который утверждал: сердце каждого еврея — даже тех из евреев, которые являются евреями «лишь по
названию» и для кого традиция ровным счетом ничего не значит, — едино с Б-гом
и Торой, независимо от того, как этот человек в данный конкретный момент
относится к соблюдению заповедей.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 147
Лень и замедленные действия приводят к расширению физической сферы, в
результате чего мы становимся частью этой сферы. Вялость и инертность прямо
противоположны духовности. Лень несовместима с духовным ростом.
Акива Татц,