«Жить вдохновенно», с. 163
Животных называют «бессловесными», так как им не был дан дар речи, но
человек, который пользуется этим даром, чтобы говорить глупости, более
бессловесен, чем самое бессловесное четвероногое животное. Если он использует
этот дар для сплетен, лжи, оскорбления других людей или для сквернословия, то
он просто откровенно безнравственен, в большей степени, чем может быть любое
бессловесное животное. Невозможно найти животное, которое бы могло лгать или
злословить о соседях.
Дайджест
«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 27
Молодой человек пришел к раввину через несколько недель после свадьбы.
Он был явно смущен. «Раби, мне стыдно признаться, — сказал свежеиспеченный
муж, — но в наших отношениях уже появилась напряженность. И еще труднее
мне открыть, чем она вызвана». Он немного помолчал и, собравшись с духом, выпалил: «Понимаете, я скатываю, а она давит».
Раввин был проницательным человеком, но тут он растерялся. О чем идет
речь? Прежде чем раби успел попросить объяснений, молодой человек
продолжил: «Я несколько раз пытался растолковать ей, что так будет чище и
экономнее. Надо аккуратно скатывать тюбик с зубной пастой, но она упрямо
хватает его и давит всей ладонью. Говорит, что всегда делала так и не собирается
менять привычки».
Молодой человек был совершенно потрясен глубокой мудростью раби, который посоветовал ему покупать два тюбика, один, чтобы скатывать, и другой, чтобы давить.
Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», с. 151
Если грешник пытается оправдаться словами: «Есть и другие грешники!», он
ошибается, потому что в аду хватит места для них всех.
Хафец Хаим,
«Открою уста свои в притче…», с. 261
Человек может сказать новое слово в Торе, а ангел — нет, потому что Б-г
создал
ангелов
совершенными,
они
не
нуждаются
ни
в
каком
усовершенствовании, а потому они и не могут расти и развиваться; человек же, в
отличие от них, идет вперед, разум его крепнет. Поэтому Мудрецы внесли еще
ограждающие законы, чего не было бы, если бы Тора была дана ангелам, — ведь в
этом случае она была бы неизменной вовек и застыла бы в одном положении»
(Комментарий Руах Хаим к трактату Авот).
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 42
Радость и любовь — единственные реальные медикаменты, которые могу
бороться с возбуждением и депрессией.
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 157
Нужно постоянно помнить о том, что все происходящее с человеком в любом
месте и в любое время, даже если это исходит от других людей, — все это от Б-га.
Этот совет, безусловно, очень поможет остерегаться гнева в сердце на людей, доставивших вам неприятности или нанесших материальный или моральный
ущерб.
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 20
Более всего Сатан подстрекает к бунту против суда и правосудия людей
больших, активно занимающихся воспитанием в себе Б-гобоязненности и
исправлением душевных качеств. Он подстрекает таких людей поставить себя
выше судей, пробуждая в памяти картины всей их праведной жизни — от юности
и доныне, напоминая о величии их Б-гобоязненности, об изобилии свершенных
ими добрых дел, и выстраивая перед ними, словно войско, с честью выдержанные
ими испытания… И они чувствуют себя ущемленными и обиженными тем, что
должны подчиняться решению обыкновенного судьи, лишенного каких-либо
исключительных достоинств.
Хазон Иш,
«Вера и упование», с. 53
Всякая ветвь соприродна своему корню. Все то, что присуще корню и
приемлемо для него, угодно также его ветвям, любимо ими, вожделенно и
живительно для них. Все же, что для корня неприемлемо, — нестерпимо, отвра
тительно и губительно также и для ветвей.
Закон этот — непреходящий и всеобщий. И он для нас — врата к постижению
источника всякого наслажде ния и страдания, неотъемлемых от нашего мира (раби
Йеѓуда-Лейб Ашлаг, «О сути еврейства», из книги Матан Тора).