Сайт mnashe.h1.ru
Терпеливый человек способен молча переносить обиды. Он говорит себе, что
все по воле Творца. Он принимает, что унижение ему пришлось пережить за его
собственные грехи. Если человек так искренне воспринимает поношения, Всевышний, конечно, возвысит его и в этом мире, и в следующем.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 224
Субботний ритуал предписывает человеку не только не вмешиваться в
природные процессы, но и воздерживаться от изменения социальных условий.
Следовательно, суббота символизирует состояние абсолютной гармонии между
человеком и природой и между человеком и человеком (Э. Фромм, «Субботний
ритуал»).
Рафаил Нудельман,
«Евреи и еврейство», с. 57
«Не возвращайся, чтобы взять» — это предложение Торы определяет, что
забытое в городе переходит во владение бедных.
«Вавилонский Талмуд. Бава меция»,
издание Адина Штейнзальца, т. 1, с. 185
Пока человек не почувствует себя рабом, он не способен ощутить вкус
свободы. Пока не послужит угнетателям, которые лишают его прав, не поймет
радости служения Творцу.
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 347
Человек, надевающий великолепные одеяния в деревне и носящий лохмотья в
городе, выглядит глупцом. Человек, занимающийся только делами этого мира, поступает глупо, недальновидно, потому что самое главное — это вечный, будущий мир, глупец же обрекает себя на то, чтобы попасть туда в обносках.
Хафец Хаим,
«Открою уста свои в притче…», с. 260
«Тот, кто не скорбит, — жесток, но кто чрезмерно впадает в траур — глуп»
( Маймонид, Яд хазака, законы Траура, 13:11)
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 40
Рав Ицхак Гутнер объясняет: каждый человек уникален. В истории
человечества не рождалось еще двух индивидуумов, имеющих одинаковое
восприятие и осознание чего бы то ни было. Каждый имеет свой собственный
склад ума, свой неповторимый характер, свои эмоции. Каждый человек —
уникален, и во всем космическом пространстве нет его двойника. Огромная
численность населения земного шара, несомненно, затушевывает эту истину, но
никакое количество не может ее изменить.
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 322
Именно момент принятия решения является настоящей реализацией души, ибо главная суть нашей души — это наша воля.
Пинхас Полонский,
«Рав Авраам-Ицхак Кук, личность и учение», с. 118
Раби Йеошуа бен Ханания: В странствиях своих как-то встретил я отрока на
развилке дорог. Я спросил его: «Который из этих двух путей ведет в город?» И тот
ответил: «Эта дорога — короткая, но долгая, а та — долгая, но короткая».
Я избрал «короткую, но долгую» дорогу. Вскоре я почти достиг города — и
тут выяснилось, что дальнейший путь преграждают сады. Тогда я вернулся назад
и пожурил отрока: «Сын мой, ты ведь сказал, что это — короткий путь!» На что
тот ответил: «А разве я не сказал, что при этом он долог!»
Живущий может следовать либо путем веры, либо путем разума. Путь веры
— «короткий и долгий путь», путь разума — «долгий и короткий».
«Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 334
В Торе сказано: все, что дает нам Б-г, мы должны рассматривать с точки
зрения Его мудрости и желания блага для нас. Это сказано не только для святых
людей, но и для всех нас. Как иначе прожить жизнь с ее страданиями и
разочарованиями, сохраняя веру, дух радости и сердечной доброты? Об этом мы
говорим пословицей: и это тоже к лучшему.
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 153
Ребе [о том, что выполнение заповедей предшествует пониманию их смысла]:
— Наверняка вы знаете, что пища, которую человек ест, прибавляет ему сил, становится его плотью и кровью. Ученым известно, как происходит процесс
усвоения пищи, но для этого им пришлось учиться немало лет. А теперь