«Аэробика духа», с. 90
Мудрый человек однажды сказал: «Когда я слышу, что кто-то плохо говорит
обо мне, я молчу, боюсь, что отвечу тем же и тогда услышу кое-что похуже». Если
человек реагирует на словесные нападки, результат оказывается хуже самого
нападения.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 178
Особенность духовности еврейского народа в том, что, несмотря на так
называемое стремление к полной нормализации, желание «быть как все», он никак
не может добиться этого, ибо все существуют «как все», а не стремятся быть
таковыми. Тот, кто стремится «быть как все», уже этим одним полностью отделяет
себя от других и ввергает в очень тяжелое духовное и душевное психологическое
напряжение с самим собой и с окружающим миром.
Зеэв Султанович,
«Живая связь», с. 41
Главная суть рабства заключается в том, что труд раба целиком принадлежит
другим.
Сайт mnashe.h1.ru
Наш личный внутренний рост на путях постижения Торы и исполнения
заповедей чрезвычайно важен, однако это еще не все: наша функция в мироздании
к этому не сводится, мы должны оставить «обитель учения» и действовать за
пределами ее стен.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 126
Человеку определен лишь краткий срок пребывания на земле: «Дни нашей
жизни — семьдесят лет…» И как же можно за это ничтожное время, проведенное
в мире Действия, успеть заслужить награду, которой хватит для Вечного мира?
Поэтому-то Тора и предупреждает нас о том, что некогда нам бездельничать, и
такими словами предостерегает нас Писание: «…и произноси их (слова Торы), сидя дома и идя по дороге…», а времени для ничегонеделания Тора вовсе не дала
человеку.
Хафец Хаим,
«Открою уста свои в притче…», с. 163
Ребе указывал, что Потоп нельзя рассматривать в качестве кары как таковой.
Кара — это окончательный приговор, то есть действие, которое, свершившись раз, не изменяет уже характер своего бытия. Кара, свершившись однажды, продолжает
пребывать неизменной. А длительность Потопа ограничилась сорока днями.
Значит, в Потопе следует видеть не столько кару, сколько средство очищения и
преображения мира.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 163
Все, кто шел на компромиссы и тем надеялся привлечь молодое поколение
(думая, что те, кто уже все исполняет, такими и останутся), убедились со всей
очевидностью, что они не только потеряли молодежь, которую хотели повести по
пути компромиссов, но ослабили и ту молодежь, которая находилась под их
влиянием и считалась совершенно религиозной. Те же, кто десять-пятнадцать лет
назад придерживались мнения, что нельзя уступать ни в одной, самой малой
детали, а особенно в воспитании молодежи, полностью преуспели.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Брейшит», с. 138
Нужно помнить: все люди несовершенны. Все своего рода «неудачники». И
мы бываем больны и допускаем ошибки. У нашей души также есть дефекты, как и
у нашего тела. Но это совсем не значит, что мы «дефективные». Мы просто
нуждаемся в совершенствовании.
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 79
Много лет я потратил на поиск путей приобретения терпеливости и смирения
и убедился со всей очевидностью, что ни один из них не обладает такой
эффективностью, как установление особого времени для ежедневных
размышлений о суетности и тщетности этого мира. Поэтому тот, кто желает
освятить себя и усовершенствовать эти качества, пусть последует этому совету, который принесет ему больше пользы, чем все посты и другие изнурения. Вот что
пишет по этому поводу раби Шнеур Залман из Ляд: «Размышляя об этом, человек
смягчит свое сердце, и все, что подчинено времени, — прошлое, настоящее и
будущее — будет для него одинаково, он не будет желать этого и не будет
обращать на это внимание. Он скажет себе: «Несколько лет назад я не собирался
думать по данному поводу, и через несколько лет этой проблемы уже не будет, и