возможности, т. е. на неудачу и гибель. Так отдельный человек, так и целый
народ.
М. О. Гершензон,
«Ключ веры», с. 68
Наши мудрецы говорят: «Как человек себя мерит, так ему и отмеряется»
( Талмуд, Мегила, 12 б). Другими словами, Б-г оставляет за нами право определять
свое видение жизни и отношение к Нему, а потом воздает нам в соответствии с
этим.
«Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 149
Соломон выпытал у ангелов много тайн. Кроме того, Всевышний подарил
ему летающий ковер. Соломон перемещался на этом ковре, завтракая в Дамаске и
ужиная в Мидии. Мудрого царя однажды пристыдил муравей, которого он во
время одного из своих полетов поднял с земли, посадил на руку и спросил: есть ли
на свете кто-либо более великий, чем он, Соломон. Муравей ответил, что считает
себя более великим, так как иначе Господь не послал бы к нему земного царя и тот
не посадил бы его к себе на руку. Соломон разгневался, сбросил муравья и
закричал: «Знаешь ли ты, кто я?» Но муравей ответил: «Знаю, что ты сотворен из
ничтожного зародыша ( Авот 3:1), поэтому ты не вправе слишком возноситься».
Сайт toldot.ru
Если родители привыкли негативно оценивать вслух окружающих людей, дети становятся циничными и недоброжелательными, что окрашивает все их
последующие отношения с людьми.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. ХХVII
Многие страдания, часто скрытые от глаз, начинаются с ошибки. При
желании весь этот процесс можно проследить, обратившись к самим основам, к
Адаму и последующим событиям человеческой истории.
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 37
Именно жажда чрезмерной власти толкнула Адама и Еву к первому греху.
Хитрый змей, стремясь отвратить человека от послушания Б-гу, искушает его
соблазнами абсолютной власти: «Но знает Господь, что в день, в который вы
вкусите от него, откроются глаза ваши, и будете вы как великие, знающие добро и
зло» ( Брейшит, 3:5).
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 159
Мы все уникальны, в каком-то смысле, мы изолированные островки, живущие своей субъективной реальностью, частью которой можем поделиться с
другими, а частью — нет.
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 13
В основном людям свойственно, оборачиваясь назад и вглядываясь в свое
прошлое, лишь сожалеть о впустую потраченных годах и делать неутешительные
для себя выводы: мол, слишком поздно что-то кардинально менять и то, о чем
мечталось в юности, уже недостижимо. Утрата идеалов, желание уговорить себя
оставить все как есть и воздвигает реальный барьер на пути к тшуве (раскаянию).
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 500
Вполне может оказаться, что простому человеку будет дарована большая
награда, чем мудрецу: ведь от простеца не требуют большего, чем способен
постичь его слабый рассудок; у мудреца же, однако, могут обнаружиться многие и
многие недостатки — ведь ступень, на которой он стоит, гораздо выше (Шем
олам , 6).
Хафец Хаим,
«Открою уста свои в притче…», с. 143
Многие полагают, что достаточно отыскать своего партнера в океане душ, как
все прочее уже гарантировано и супруги будут счастливы до конца дней. Еще бы
— ведь их брак «заключен на небесах»! В действительности же взаимный поиск
продолжается всю жизнь. Он сопровождается напряженным противостоянием, в
котором каждый из супругов узнает все больше о своем партнере и лучше
понимает его.
Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», с. 19
Если мы вспомним слова пророка «как дни дерева, так будут дни народа
Моего», они не покажутся нам простой метафорой. Ведь дерево — это и молодые
свежие ростки, которые тянутся ввысь, и старые, утратившие гибкость ветви, и
омертвелые участки коры, и даже высохшие сучья. Могучий ствол, крепкие корни