«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 8
Часто бывает, что финальному кризису предшествует иллюзия спасения, избавления от опасностей и невзгод.
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 39
Всевышний дал человеку заповедь, и сам этот факт есть подтверждение
ценности существования человека.
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 38
Вы когда-нибудь видели кота, который краснеет? Вы когда-нибудь видели
собаку, которой стыдно за себя? Конечно, нет! Застенчивость — часть
человеческого разума.
Дайджест «Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 45
Быть «важным» для кого-то — одно из радостнейших ощущений жизни.
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 8
Большие возможности и большой выбор нарушают душевный покой
человека. Заставляют его бессмысленно разбазаривать деньги и душевные силы.
Так нарушается внутренняя связь в душе человека: он уже не способен ни
осмыслить своих желаний, ни контролировать их.
Сборник
«Тора и духовное возрождение», т. 1, с. 186
Обретающий нечто испытывает подобие стыда, какую-то раздражающую не
ловкость, когда принимает дармовое даяние из рук даю щего из милости и
милосердия. А отсюда вытекает дру гой закон: в этом мире невозможно даже
вообразить себе кого-то, кто мог бы полностью удовлетворить все запро сы
другого, — уже потому хотя бы, что никто не сможет придать своим щедротам
такой характер и форму, как если бы одаряемый сам сделал их своим достоянием.
А ведь только при этом условии может быть достигнута гармония во всей
желаемой полноте (раби Йеѓуда-Лейб Ашлаг, «О сути еврейства», из книги
Матан Тора).
Сайт mnashe.h1.ru
Ни государства, ни территории, ни своей власти… Народ распался на
самостоятельные общины, объединяющие по 10-20 живущих рядом семей. Эта
«клеточная» структура сохранилась практически до сих пор, во всяком случае, существует более 2000 лет.
Каждый кусочек этого раздробленного организма, каждая община, представляет собой прототип целого, она является зерном, из которого можно
вырастить все дерево нации.
Зеэв Султанович,
«Живая связь», с. 56
Пророк говорит народу: «Если станете бояться Господа и служить Ему,... то
будете и вы, и царь... за Господом, Б-гом вашим. А если не будете слушать голоса
Господа,... то будет рука Господа против вас и против ваших отцов. А теперь
встаньте и посмотрите на великое дело, которое Господь совершит перед вашими
глазами. Ведь нынче жатва пшеницы, а я воззову к Господу, и Он пошлет гром и
дождь, и вы узнаете и увидите, что большое зло вы сделали в глазах Господа, испросив себе царя». Попросил Шмуэль Всевышнего, «и Господь послал гром и
дождь в тот день...» ( Шмуэль, 12:14-18).
Странный аргумент! Почему дождь означает, что не надо было просить о
царе?
Вдумаемся, как живут евреи в описываемый момент. Все у них налажено, все
идет хорошо. Ими управляет пророк. Время ставить над народом царя еще не
наступило. Доказательство Шмуэля и объясняет: все хорошо в свою пору, дождь
полезен и необходим, но не тогда, когда жнут пшеницу.
Сайт rav.ru
Именно материальный мир Б-г избрал, чтобы сделать его Своим домом. И
именно физическому действию Он придал способность служить для человека
высшей формой общности с Ним. Почему? Для мудрейшего из людей [царя
Шломо] это был один из четырех феноменов, о которых он мог только сказать: «Я
не знаю».
«Уроки Торы Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,
т. 2, с. 25
Когда человек едет из одного пункта в другой [мы можем выделить] три
места — точка, из которой он выехал, точка, куда он должен приехать, — его цель
и, собственно, дорога. То же относится [ко всей жизни] человека: есть пункт
отправления — этот мир, цель — Ган Эден и дорога, так как невозможно прийти в
Ган Эден, даже если человек достиг совершенства, пока не снимет с себя
телесность ( Виленский Гаон, «Совершенная мера»).