«Аэробика духа», с. 85
Онкелос, племянник римского императора Адриана, стал великим мудрецом
Торы, чей перевод Пятикнижия на арамейский язык был принят и одобрен нашим
народом (мудрецы требуют, чтобы его читали еженедельно).
Шемая и Автальон (учитель Гилеля и Шамая) были герами, потомками
ассирийского царя Санхерива.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 159
Талмуд ( Бава меция, 76 б) говорит, что во всех случаях, когда человек
оставляет у кого-то деньги, необходимо свидетельство, даже если деньги
оставлены у мудреца, честность которого несомненна. Ведь поглощенный
изучением Торы талмид-хахам (мудрец) может забыть об этом и станет отрицать, что у него оставили деньги. И тогда владелец денег окажется виноватым в том, что побудил другого невольно согрешить.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 370
Мудрецы Талмуда отмечают, что Йерихо был взят в субботу. Талмудические
галахот — правила ведения войны — гласят, что нельзя начинать войну в конце
недели, ибо военные действия могут затянуться на субботу. Но если война все же
захватила и субботу — ее продолжают вести до победы. Что же касается войны, начатой по велению Б-га, то ее можно даже начать в субботу. Так записано в
трактате Шабат Йерусалимского Талмуда.
«Беседы о еврейской истории.
Эпоха ранних пророков», ч. 1, с. 35
Вступив во владение землей Израиля, еврейский народ освятил ее.
Освящений было два: первое, ставшее результатом победы Йеошуа, и второе
вследствие заселения Святой земли при Эзре. Закон Торы указывает: освящение
при Йеошуа было временным — когда народ Израиля был изгнан в Вавилонию, земля утратила свой священный статус. Освящение же при Эзре оказалось
постоянным, оно осталось в силе и после разрушения второго Храма и изгнания
еврейского народа. По сей день святые границы, внутри которых действуют
заповеди, — это границы иудейского поселения в эру второго Храма, а не первого.
Маймонид объясняет: поскольку первое освящение стало результатом
завоевания, оно длилось ровно столько, сколько иудеи смогли удержаться на
завоеванных позициях. Зато второе освящение никак не было связано с
политическим суверенитетом и никак от него не зависит. И поэтому когда у нас
отняли землю во второй раз, ее святость ничуть не уменьшилась.
«Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 54
Есть правило для всего еврейского народа: его судьба, мазаль, не
предопределена раз и навсегда. Евреи способны изменять ее с помощью молитвы, благотворительности и духовных достижений.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 1, с. 186
Покуда мы не проникнемся заботой о самом косном и далеком от Торы
человеке, покуда не преисполнимся сочувствием к нему, мы не можем сказать о
самих себе, что мы действительно исполнили свой урок Торы.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 57
Накануне Рош-ходеш принято поститься.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 302
Моше рассказывал: «Когда умер Аарон, Облака Славы исчезли. Боясь
нападения царя Арада, вы поспешно двинулись обратно в Египет. Левиты
догнали вас и заставили вернуться».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 153
Говорится в Сифри: «Как награда за изучение Торы более велика, чем за
любую другую заповедь, так и наказание за пренебрежение изучением Торы
больше, чем за любое другое преступление».
Хафец Хаим,
«Открою уста свои в притче…», с. 110
Тора настороженно относится к тому, чтобы отдать отдельному человеку
абсолютную власть над его собратьями. Только Б-г, поскольку Он Творец всего