Глубочайшим было названо стихотворение «Бог». (О Державине модуляция 1 во второй части книги.)
Не зная всей мировой поэзии, я готов, тем не менее, согласиться с японскими учёными, ибо и сам не нашёл стихотворения глубже. Такое впечатление, что Державин получил подсказку ОТТУДА. И чем больше я читаю Державина, тем больше понимаю, что этот стих, написанный в 1784 году, через сто лет после нас будет ещё более актуален и глубже понят. Пока безостановочное развитие науки только подтверждает правоту Державина.
Во второй части книги я даю этот стих целиком. Поскольку не хочу терять нашего с вами времени на поиски книги Державина, а мечтаю о том, что вы после окончания чтения этой главы-встречи немедленно (и очень медленно) прочтёте Оду Державина «Бог» (модуляция 1). (А затем будете читать и перечитывать всю жизнь.)
Но сейчас, когда мы сидим друг перед другом - Человек против Человека, мы прочтём лишь ту часть стиха, где говорится о высшем создании Бога - Человеке. Это - о каждом из нас, и это о том, кто сидит напротив. Поэт обращается к Богу в попытке догадаться, в чём смысл ЧЕЛОВЕКА в целой череде Божьих Созданий. Где место человека в мире.
И делает глубочайший вывод:
несколько раз прочесть его, выделяя каждое (!) слово, невозможность обойтись без него.
Затем попытаться понять каждую строку, поскольку каждая строчка - глубокая мысль, за каждой строкой - уникальная догадка в попытке познать Человека. И не только Человека, но и принципов вселенского устройства.
Внимательно посмотрите друг на друга и почувствуйте, что всё это написано о вас и о том, кто сидит напротив вас. Прочитайте этот фрагмент друг другу. И возьмите его (и всю оду Державина) с собой в Жизнь. Клянусь, в вашей жизни будет немало ситуаций, когда этот стих поможет вам.
Осмелюсь предположить, что здесь, в этом фрагменте, - ответ на вопрос о том,
КТО МЫ, ОТКУДА И КУДА ДЕРЖИМ ПУТЬ.
Вариант третий.
Однажды (см. модуляцию 2) написал фортепианную сонату, которую после его смерти немецкий музыковед Людвиг Рельштаб назвал «Лунной сонатой» или (в дословном переводе с немецкого) Несмотря на то, что мы привыкли к этому названию, вынужден разочаровать любителей этой музыки. Думаю, Бетховен, будь он жив, очень рассердился бы на поэта, окрестившего его музыку подобным образом. Ибо музыка эта значительно где всё - в лунном свете.
Она - о Человеке и его ПОДЛИННОСТИ.
Сколько бы человечество ни совершало преступлений на своей маленькой планете, эта музыка - его (человечества) адвокат, защитник. Она - о человеке, который не только спит, ест и пьёт, но который несёт в себе трагедию знания о Смерти и одновременно великую веру в Бессмертие.
Послушайте эту музыку и попробуйте понять, сколь велики мы, люди Земли, мчащиеся в неизвестность на нашей маленькой планете, среди грандиозных палящих солнц, смертоносных взрывов сверхновых, чудовищных всепоглощающих чёрных дыр и постоянно уходящих от нас в Неизвестность людей.
Мы зажжём свечи, создадим полумрак и будем смотреть друг на друга.
Что же мы увидим? И что услышим?
Слушаем первую часть «Лунной сонаты» Л. ван Бетховена.
Итак, перед вами - три варианта попытки постичь, кто мы такие - Люди на Земле.
вербальном уровне (риторическом),
полувербальном (поэтическом),
невербальном (чисто музыкальном).
И прежде чем спросить вас о том, какая из этих трёх попыток оказалась для вас самой глубокой, мы должны разобраться с понятием
ВСТРЕЧА ВТОРАЯ. Это странное слово «вербальность»
(На этой встрече вы должны быть особенно внимательны, ибо понятие мы будем использовать в наших встречах не раз).
Для того чтобы общаться друг с другом, мы обозначили всё окружающее нас словами. Предметы, понятия, действия. Стул и небо, пресыщение и голод, тетрадь и стол, тарелка и цветок, движение и сон. Всё это мы способны описать, кое-что - зарисовать.
Таким образом, мы можем утверждать, что живём в вербальном мире - мире обозначений и действий.
Само слово «вербальность» означает «разговорность» или «словесность». Разговаривая друг другом, мы передаём друг другу информацию при помощи слов.
Слова могут значить больше или меньше. От обозначения небольших предметов до космических объектов.
А теперь давайте импровизировать и фантазировать.
Вы встречаете знакомого и спрашиваете у него: «Как дела?» И получаете один из возможных ответов. Например, «хорошо» или «плохо». Возможны тысячи вариантов ответа в зависимости от уровня ваших взаимоотношений. Если вы не очень близки друг другу, то для ответа на ваш вопрос ему действительно хватит одного слова. (Иногда не нужно ни одного. У меня есть один знакомый. Каждый раз, когда мы встречаемся, он приветствует меня следующим образом: «Привет! Как дела? Хорошо?» Этим самым он лишает меня необходимости искать слова для ответа. Достаточно только кивнуть и идти дальше.)
Если же вы находитесь в дружественных отношениях, то вопрос «как дела?» может подразумевать множество смыслов и уровней - от успешной сдачи экзаменов до впечатлений от поездки на рыбалку, от вопроса о здоровье брата до разговора о том, какая профессия избрана вашим собеседником.
А теперь представьте себе человека, которого вы давно не видели (и весьма рады встрече). И вот какой неожиданный разговор возник между вами.
ВЫ: Как дела?
Думаю, вы испугались такому ответу. Да и поняли вы не очень много. Разве только то, что у вашего знакомого идёт горлом кровь.
Вы взволнованы и задаёте вопрос: Тот отвечает:
Опять не всё понятно. Хотя ясно, что кровотечения начались давно. Нужно поддержать этот странный разговор...
ВЫ: Как давно начались эти кровотечения?
И получаете не то чтобы ответ. Но что-то совсем уж странное:
Здесь уж вам совсем не до шуток! Какие тут шутки, когда ваш собеседник, ни к селу, ни к городу говорящий о Риме, о каких-то «турусах и колёсах», вдобавок рассуждает о каком-то актёре, который должен погибнуть. Или это он - о своей смерти?