Выбрать главу

Революционизирующее значение религии Тяньди состоит в том, что она впервые открывает невиданный простор для самосовершенствования человека и вполне реально освещает его земную жизнь здоровым оптимизмом. «Божества изначально были людьми, — гласит это Учение, — а человек является основанием духовности». Состояние божественности достигается земной личностью только через самосовершенствование.

В данном разделе мы не имели возможности представить всю фактологию, указывающую на многообразие и плодотворность процессов интеграции восточных и западных достижений научной и философской мысли. В пределах возможного мы показали, что эти взаимообогащающие процессы проявились достаточно отчетливо в гипнологии и психотерапии, обозначив наиболее актуальные вопросы для дальнейших исследований. Думается, что полноценное и полномасштабное использование информационных возможностей Сети Интернет значительно ускорит течение многообразных интеграционных процессов в современной науке.

У колыбели Homo Internetus (Вместо заключения)

Разум требует беспредельной коммуникации, он сам — тотальная воля к коммуникации.

К. Ясперс

По масштабам дел своих человек больше всего приблизился к Богу, создав всемирную компьютерную сеть Интернет. Есть все основания утверждать, что в данном случае осуществилось моделирование на земном уровне принципа действия «мирового поля сознания», о котором немало говорят в последнее время специалисты, интересующиеся энергоинформационными явлениями.

Суммировав совокупность данных нескольких разделов современной науки, американские ученые, физик-теоретик Давид Бом и нейропсихолог Карл Прибрам, разработали концепцию, согласно которой во Вселенной существует единая, бесконечная во времени и пространстве, многомерная причинно-следственная сеть взаимосвязей, в которой все взаимодействует со всем с различной степенью интенсивности[314].

Эта система взаимосвязей представляет собой некое бесконечное энергоинформационное поле, своеобразную сеть (net), каждая точка которой связана со всеми ее остальными точками, воздействует на них и испытывает на себе их влияние.

Из этого положения вытекает очень важное следствие: каждая точка пространства-времени содержит в себе информацию обо всех других точках пространства-времени и в свою очередь имеет информационное представительство во всех других точках пространства-времени, т. е. реализуется принцип голограммы. Таким образом, можно говорить о том, что мозг, представляя собой голографическое образование, включенное в голографическую систему мира, имеет возможность «считывать» информацию о любых структурах Вселенной.

Это свойство мирового пространства привело к появлению такого понятия, как «всемирный информационный банк данных» («мировое поле сознания»), в котором, полагают, содержатся все сведения об уже свершившихся событиях, об осуществляющихся в настоящем и вероятностные варианты будущих действий. Говоря об исключительных функциях «мирового поля сознания», видный русский ученый, специалист по информатике, академик И. И. Юзвишин формулирует свою точку зрения по этому поводу достаточно определенно: «Всем мирозданием, — пишет он, — управляет бесконечно большое единое автокорреляционное информационно-сотовое пространство, управляющее, в частности, и всем живым на Земле и всеми объектами во Вселенной». И несколько дальше: «…первоисточником всего сущего является информация, которая обладает огромными (мистическими) силами и из которой все возникает»[315].

Создание и совершенствование компьютерной сети Интернет знаменует собой, по существу, новый этап развития человечества, когда любой землянин с момента своего рождения фактически оказывается включенным в общее «планетарное поле сознания», берущее на себя функцию обеспечения его психического развития, образования и профессиональной подготовки. Можно считать, что Homo sapiens получил в постоянное пользование дополнительный искусственный мозг (кстати, значительно быстрее совершенствующийся по сравнению с естественным биологическим) и с этого времени получил полное право именоваться Homo Internetus.

вернуться

314

Прибрам К. Языки мозга. — М., 1975. — С. 422.

вернуться

315

Юзвишин И. И. Информациология. — М., 1996. — С. 137, 139.