Монархи, принцы, частные лица, ювелиры и торговцы становились клиентами этих первых банкиров, создателей чеков, которыми мы пользуемся и сегодня. В то же время имуществом владел, а точнее сказать, управлял только орден. И управлял не ради самого богатства и его приумножения, а ради дела, которому оно должно было служить.
С момента прихода в орден будущий рыцарь стремился постичь и открыть, прежде всего в себе самом, ту истину, которая стояла за знаменитым девизом: «Не нам, Господи, не нам, а все во славу имени Твоего!»
Об ордене тамплиеров широкая публика более подробно узнала в 70-е годы XX века, когда многие советские граждане впервые прочитали переведенные книги французского писателя Мориса Дрюона из серии «Проклятые короли». В одной из них была такая фраза: «И предсказанные кары, проклятия, брошенные с высоты костра Великим магистром ордена тамплиеров, лавиной обрушивались на Францию. Судьба сражала королей, словно шахматные фигуры».
Исторически это вполне точное определение, ибо к началу XIV века тамплиеры уж слишком сильно насолили властителям мира. Плохие отношения сложились с орденом Св. Иоанна Иерусалимского, который после бегства из Палестины обосновался сначала на Кипре, а потом на Родосе. Белый госпитальерский крест с раздвоенными концами соперничал с тамплиерским красным крестом на морях и на суше.
Отношения с орденом Св. Марии Тевтонской также были прохладными: насильственное обращение язычников в христианство в интересах немецкого рыцарства тамплиеры не одобрили и на северо-восток свои командорства не перенесли. Рассорились тамплиеры и с новыми монашескими орденами.
Европу сотрясали восстания, а церковь стремилась навести, наконец, порядок в делах веры. Для разгрома ереси был основан нищенствующий орден Псов Господних – доминиканцев. Подпоясанные монахи в серо-бурых сутанах поначалу активно сотрудничали с могущественными госпитальерами. Однако затем именно им было поручено проверить на соответствие учению церкви все богословские труды и под руководством епископов расследовать преступления против веры.
Да и светские владыки уже давно смотрели на орден с неприязнью и все большей завистью. Император Священной Римской империи Фридрих II ограбил владения тамплиеров в Сицилии. Король Франции Филипп IV Красивый, укреплявший свою власть в стране, был недоволен тем, что в Париже находится крепость Тампль, в которой сидит Великий магистр – более могущественный владыка, чем он сам. Кроме того, королю очень хотелось получать пошлины за проезд по орденским дорогам и налоги с орденских земель.
Чтобы как-то приблизиться к своей цели, в 1305 году Филипп вознамерился лично вступить в орден Храма. Однако капитул тамплиеров ответил ему, что среди братьев не может быть коронованных владык. Тогда Филипп выступил с новым предложением. Поскольку война в Палестине подошла к концу и рыцарские ордены оказались вне Святой земли, монарх предложил объединить два из них – орден Храма и орден Св. Иоанна Иерусалимского. Во главе же объединенного ордена, дабы не унизить ни тамплиеров, ни госпитальеров, должен встать сын христианнейшего короля Франции, потомок знаменитого крестоносца Людовика Святого.
Однако и этот план не удался, после чего Филипп выбрал другой путь. После очередной закулисной интриги Папой Римским был избран французский епископ Бертран де Го, и в том же 1305 году впервые прозвучали обвинения ордену в ереси и кощунствах. Было решено покончить с ним там, где он имел наиболее сильное влияние, – во Франции.
Духовник короля и Великий инквизитор доктор теологии Гийом Парижский начал собирать свидетелей из числа изгнанных рыцарей. К 1307 году обвинения были подготовлены, и гонцы повезли тайные письма с инструкциями королевским чиновникам. 14 сентября 1307 года королевские войска захватили замки тамплиеров по всей Франции.
Филипп IV впервые вошел в возвышавшийся в центре Парижа Тампль не как гость ордена, а как господин покоренной вражеской крепости. Тамплиеры не оказали сопротивления – устав ордена не позволял рыцарям поднимать оружие против христиан. Братья открыли ворота и впустили стражу внутрь.
Одной из главных задач королевских следователей было изъятие несметных богатств тамплиеров. Однако их ждало разочарование: казна была пуста, в орденской церкви не было даже святых сосудов. Ходили разговоры, что за несколько дней до ареста из ворот Тампля выезжали возы с сеном. Зачем понадобилось вывозить сено из Парижа в деревню, никто не задумался, а после гадать было уже поздно: богатства ордена исчезли бесследно.
Поскольку орден был основан церковным собором, то для суда над тамплиерами также требовалось созвать собор. Однако Венский собор 1312 года не пожелал выдвигать против ордена какие-либо обвинения.
И тогда Папа Климент V решил взять дело в свои руки. Для суда над тамплиерами создали церковные комиссии, в которые вошли епископ города и нищенствующие монахи: два кармелита, два францисканца и два доминиканца. Бенедиктинцы и цистерцианцы, участвовавшие в создании ордена Храма, от следствия были отстранены.
Климент V потребовал передать высших сановников ордена папскому суду, но до Папы руководителей не довезли: было объявлено, что они по пути подхватили заразную болезнь и потому будут временно содержаться в замке. И все же папские комиссии были допущены к арестованным. Во время допросов тамплиеры категорически отвергли большинство обвинений.
Рыцари отказались и от обвинения в содомском грехе, будто бы поощрявшемся начальством. Однако они не отрицали, что на церемонии посвящения неофита целовали в пупок, копчик и в губы. Причем никто не мог объяснить смысла этих поцелуев: те из них, кто был допущен к тайным знаниям, не торопились рассказывать, а те, кто просто копировал ритуал, не понимали его смысла.
Более серьезным было обвинение в кощунстве, поскольку богохульство и ересь являлись тяжкими преступлениями. Это обвинение подтверждалось тем, что объектом поклонения были идолы – бронзовые головы, иногда с тремя лицами, с рогами, с яркими инкрустированными глазами. Для тамплиеров эти головы считались символом благосостояния и процветания, а вот для следствия они стали признаком поклонения дьяволу. Все эти символы связывались с каббалистикой, колдовством и алхимией, что решительно осуждалось церковью и вполне совпадало с интересами Папы и короля Франции.
Следствие продолжалось безостановочно. Братья, мучимые на дыбе и под клещами палача, вынуждены были давать показания о своих «преступлениях».
18 марта 1314 года наступил трагический момент развязки. Парижские глашатаи, поеживаясь от утренней сырости, ходили по узким улочкам, возвещая о суде над злостными там плиерами. Председатель трибунала Гийом Парижский прочитал последние слова приговора: «И содержать в четырех стенах, пока жизнь не покинет их».
Осужденным следовало смиренно и на коленях благодарить трибунал за оказанную им милость. Вместо этого Великий магистр Жак де Моле неожиданно выпрямился, посмотрел в глаза Гийому Парижскому и заговорил: «Мы виновны перед Господом, но не признаем себя виновными в названных судьями преступлениях. Мы виновны в том, что дух наш был слабее плоти и под пыткой оклеветали мы орден Храма Господнего в Иерусалиме».
После недолгого совещания Гийом Парижский объявил: «Поскольку эти еретики не раскаялись, продолжают упорствовать и изрыгать хулу на святую нашу матерь-церковь, мы отступаемся от них и передаем в руки светских властей».
В тот же день королевский прево приговорил Великого магистра Жака де Моле, досмотрщиков Гуго де Пейро, Жоф- фруа де Гонвиля и Жоффруа де Шарне к сожжению на костре. Выслушав приговор, Жак де Моле подошел к высокой поленнице, снял и аккуратно сложил тамплиерский плащ и спокойно взошел наверх.