К периоду одомашнения насчитывалось четыре основных конских типа, два — пони и два — собственно лошадей. Пони жили на северо-западе Европы и в Северной Евразии. Лошадь обитала южнее, была высокого роста, тонкая в кости и приспособлена к жизни в жарком климате. Такой тип ближе всего подходит к внешнему виду нынешнего ахалтекинца.
Традиции коневодства уходят корнями во времена, когда на просторах Евразийского материка возникали первые очаги одомашнивания лошади — это было примерно шесть тысяч лет тому назад. Предположительно было одомашнено два типа дикой лошади: мелкие, широколобые степные лошадки, отдаленно похожие на тарпанов, отдельные экземпляры которых сохранились до XIX века, и более крупные дикие лесные лошади, с узким лбом, длинной лицевой частью головы и тонкими конечностями. Домашние лошади долго сохраняли многие признаки своих диких предков.
Первыми стали совершенствовать своих лошадей народы Древнего Востока. В VII–VI веках до нашей эры лучшими в мире считались несейские лошади Персидского царства. Коневодством славились области, примыкавшие к Каспийскому морю, южные районы Узбекистана и Таджикистана. В конце первого тысячелетия до нашей эры славу несейских лошадей унаследовали лошади Парфянского царства, образовавшегося на месте северных провинций Персии и Бактрии, т. е. на территории Узбекистана, Таджикистана, а также севера Ирана и Афганистана. Парфянские кони золотисто-рыжей масти были статными и для тех времен очень высокими — 150 см в холке. Эти лошади в ту пору являлись желанной военной добычей для любого государства.
Развитым коневодством славились и древние народности Закавказья, на территории Армянского нагорья лошадей использовали для езды верхом еще в третьем тысячелетии до нашей эры. Совсем другим было в те времена коневодство в лесной полосе Восточной Европы — здесь лошадей использовали в основном на мясо, они были мелкими, их рост составлял 120–140 см.
На протяжении всего периода совместного сосуществования человек активно работал над проблемой выведения новых и совершенствования существующих пород лошадей. Многие прекрасные породы были созданы уже в последние 3–4 столетия. В России, в прошлые три века были выведены такие уникальные породы как: орловский рысак, русский рысак, владимирский тяжеловоз, буденновская порода. Причем последняя выводилась исключительно как боевая лошадь, и совместила в себе лучшие качества всех своих предков. Я могу дать руку на отсечение, что ни в одной кавалерии мира за всю историю существования этого рода войск никогда не было подобных лошадей!
В наступившем году Лошади я хотел бы пожелать всем людям побольше счастья, любви и добра — и к друг другу, и к животным, в особенности к лошадям!
ТАЙНА «ЛИБЕРИИ» ИЛИ ГДЕ СКРЫТА БИБЛИОТЕКА ГРОЗНОГО?
Помимо монтеров, бомжей и диггеров, давно обживших подземелья Москвы, немалый интерес к столичным катакомбам проявляют и ученые, в частности, историки и археологи. Конечно, в таком древнем городе, как Москва, спуск под землю в любой его точке может принести интересные находки, но настоящей мечтой нескольких поколений сперва русских, потом — советских, а теперь и российских ученых стала библиотека Ивана Грозного — таинственная и легендарная «Либерия».
А при чем тут Иван Грозный?
Действительно, причем? Как-то так уж сложилась, что библиотека названа его именем, а между тем Иван IV Васильевич имеет к ней весьма косвенное отношение.
Все началось еще в начале XV веке, когда племянница последнего императора Византии Софья Палеолог была сосватана за Великого князя Московского Ивана.
Тут требуется некоторое отступление от темы, чтобы прояснить ситуацию:
Византийская империя являлась прямой наследницей еще той, Великой Римской империи, а Константинополь считался Вторым Римом, центром Вселенной.
Когда первый Рим пал под ударами орд варваров, многое из культурного, духовного, да и материального наследия античности было вывезено в Византию. Плюс к тому в Константинополь на протяжении десяти веков свозились разнообразные ценности со всего обитаемого мира.
Продержавшись тысячу лет, к XV веку Византия захирела и пала, но богатейшие сокровища империи, в первую очередь культурные и духовные, удалось спасти — они в качестве приданного приехали вместе с Софьей в заснеженную Москву.
Московское княжество унаследовало и атрибуты вселенской власти — в нашем гербе появился двуглавый орел, символ единения Востока и Запада, Великий князь Московский стал именоваться царем (то есть цезарем, властелином), а Москва получила почетный статус Третьего Рима. Причем пророчество гласит: «Четвертому же Риму не бывати».
Вот так в Москве оказалась бесценная «Либерия» — библиотека византийских императоров, в которой были собраны уникальные книги и артефакты со всего обитаемого мира.
О деяниях и заслугах мужа Софьи Палеолог царя Ивана III хорошо известно — при нем было свергнуто ненавистное ордынское иго, при нем образовалось сильное Московское царство, и т. д.
Сын Ивана III Василий Иванович во многом наследовал отцу. Историки называют царствование Василия продолжением Иванова. Василий Иванович шел во всем по пути, «указанном его родителем, доканчивал то, на чем остановился предшественник, и продолжал то, что было начато последним. Это касалось не только военных побед московитов, но и покровительства культуре — при Василии Ивановиче «Либерия» начала пополняться новыми книгами, и была предпринята первая попытка систематизировать библиотеку.
И в первый период царствования сына Василия — царя Ивана IV, в последствии получившего прозвище Грозный, в «Либерию» тоже шли новые поступления, в частности, много старинных арабских книг из покоренной Казани. Однако потом на Грозного царя нашло некое помрачение, которое не смогли объяснить ни современники государя, ни нынешние историки.
Россию завертело в кровавой метели. Поход на Новгород, Ливонская война, Опричина, бегство в Александровскую слободу, перенос столицы в Вологду, казни приближенных, оргии и разгульные пиршества, переходящие в жуткие побоище. Иван Грозный, говоря современным языком, стал маньяком…
Где-то под конец своего царствования Иван Васильевич вдруг распорядился спрятать «Либерию», причем спрятать так, чтобы ни пожары, ни иные стихийные бедствия, ни враги, ни даже приближенные царя не смогли воспользоваться библиотекой. В XVI веке это означало только одно «Либерию» поместили в глубокие секретные подземелья.
Зачем же царю понадобилось скрывать библиотеку? Не следует забывать, что Иван IV был образованным и начитанным человеком. Он прекрасно понимал ценность находящихся в «Либерии» книг и документов. Но именно поэтому, видимо, он и посчитал их опасными — свитки с древними знаниями, еретические тексты, христианские апокрифы, магические книги и бог еще знает какие сокровища человеческой мысли нужно было скрыть с глаз людских — так мыслили омраченный царь.
Сам Иван Грозный, несомненно, знал о месте, где укрывалась библиотека. Но он умер внезапно, за игрой в шахматы, и с момента, как сердце московского царя перестало биться, «Либерию» окутала дымка таинственности…
А была ли библиотека?
Это, собственно, вполне разумный и оправданный вопрос. Дело в том, что достоверных сведений о том, что Палеологи вывезли книги из Константинополя, нет. «Либерия» вполне могла погибнуть в огне пожаров. Однако есть несколько но…
Первые дошедшие до нас сведения о царской библиотеке содержатся в так называемом «Сказании о Максиме Философе» которое обычно находится в сборнике сочинений Максима Грека. В нем сообщалось, что сын Ивана III Василий «обрете в некоторых палатах бесчисленное множество греческих книг», заключенных в «книгохранительнице».
Приглашенный из Афона ученый монах Максим Грек, увидев это книжное сокровище, якобы произнес, что даже у греков он не видел подобного множества книг. В дальнейшем Максиму поручили заняться переводом греческой «Псалтыри» на русский язык.