ОСИРИС-ДИОНИС И ИИСУС ХРИСТОС
Осирис-Дионис имел такую всеобщую привлекательность, потому что рассматривался как фигура "обыкновенного человека", символически представлявшего каждого посвящённого. Через понимание иносказателного мифа о мистическом богочеловеке, посвящённые могли осознать, что они, как Осирис-Дионис, тоже были "богом во плоти". Они тоже были безсмертным Духом в ловушке физического тела. Через разделение смерти Осириса-Диониса посвящённые символически "умирали" для их более низкой земной природы. Через разделение его воскресения они перерождались духом и ощущали свою вечную и божественную сущность. Это было глубокое мистическое учение, которое миф об Осирисе-Дионисе зашифровывал для посвящённых в сокровенные таинства, истинность которого посвящённые испытывали непосредственно на самих себе.
Описывая египетского мистического богочеловека Осириса, сэр Уоллис Бадж, который был хранителем древностей в Британском музее, объясняет:
"Египтяне каждого периода, в котором они нам известны, верили, что Осирис был божественного происхождения, что он претерпевал смерть и увечье от рук сил зла, что после великого сражения с этими силами он снова восставал, что с этой поры он становился царём преисподней и судьёй мёртвых, и что поскольку он победил смерть, праведник тоже может победить смерть".58.
"Он представлял людям идею о человеке, который был одновременно и богом и человеком, и для египтян во все времена он был прообразом существа, которое по причине своих страданий и смерти как человек мог сочувствовать им в их собственной болезни и смерти. Идея его человеческой личности также удовлетворяла их тягу и тоску по общению с существом, которое, хотя оно было частично божественным, всё же имело с ними много общего. Изначально они смотрели на Осириса как на человека, который жил на земле, как жили они, который ел и пил, который претерпел жестокую смертью, который при помощи некоторых богов одержал победу над смертью, и достиг вечной жизни. Но что делал Осирис, они могли делать тоже".59.
Это ключевые мотивы, которые характеризуют мифы всех мистических боголюдей. Что Бадж пишет об Осирисе, в равной степени можно было бы сказать и о Дионисе, Аттисе, Адонисе, Митре и остальных. Это также описывает еврейского умирающего и воскресающего богочеловека Иисуса Христа. Как и Осирис-Дионис, он также воплощённый Бог и Бог Воскресения. Он также обещает своим последователям возрождение духа путём разделения его божественных Страстей.
ВЫВОДЫ
Таинства несомненно были чрезвычайно мощной силой в древнем мире. Давайте просмотрим, что мы о них узнали:
· Языческие таинства вдохновляли лучшие умы древнего мира.
· Они практиковались в разных формах почти в каждой культуре Средиземноморья.
· Они включали внешние таинства, которые были открыты для всех, и секретные сокровенные таинства, известные только тем, кто подвергся мощному процессу мистического посвящения.
· В основе таинств был миф об умирающем и воскресающем богочеловеке - Осирисе-Дионисе.
· Сокровенные таинства раскрывали мифы Осириса-Диониса как духовные иносказания, кодирующие духовные учения.
Вопрос, который нас интриговал, был в том, могли ли таинства каким-то образом повлиять и сформировать то, что мы унаследовали в качестве "биографии" Иисуса? В отличие от различных языческих мистических боголюдей, Иисус традиционно рассматривается как историческая, а не мифическая фигура, буквально человек, который был воплощением Бога, который страдал, умер и воскрес, чтобы принести спасение всему человечеству. Но могли ли эти элементы рассказа об Иисусе действительно быть мифическими преданиями, унаследованными от языческих таинств?
Мы начали исследовать мифы Осириса-Диониса более внимательно, в поисках сходств с историей Иисуса. Мы не были готовы к несметному числу сходств, которые мы обнаружили.
Дьявольское Подражание
"Услышав провозглашённое через пророков, что Христос должен был прийти, и
что нечестивые из людей должны быть наказаны огнём, злые духи выдвинули многих под именами Сынов Божьих, под впечатлением, что они будут в состоянии породить в людях мысль о том, что события, которые были сказаны в отношении Христа, были просто чудесными сказками, как то, что было сказано поэтами".1.