83 Колоссянам 1 стих 25-8
84 Галатам 1 стих 15
85 1-е Коринфянам 12 стих 12; См. также Послание к Римлянам 12 стих 4
86 Ефесянам 4: 25
87 Цитируется у Инджа, У. Р. (1899), 69. Индж отмечает, что еретики заявляли это как "особое признание, что поклонение "человеку Иисусу Христу" - это этап, который нужно пройти, а затем оставить позади"
88 Цитируется у Пэйджелс, Э. (1975), 7
89 Там же, 5
90 1-е Коринфянам 2 стих 2
91 Римлянам 1 стих 3 и 1-е Коринфянам 2 стих 2, цитируется у Пэйджелс цит. соч. 5
92 1-е Коринфянам 2 стих 14-15
93 Пэйджелс, цит. соч., 7
94 Павел называет себя "апостолом для язычников" в Послании к Римлянам 1: 5, потому что он духовный учитель сокровенных таинств. Тем не менее он приходит, чтобы учить христиан всех уровней, как "мудрых [сокровенных], так и глупых [душевных]", см. Римлянам 1 стих 14.
95 Пэйджелс, цит. соч., 7
96 Цитируется там же, 59. Также в своем Послании к Евреям 5: 11-14 Павел раздражается, что его последователи всё ещё не готовы пройти дальше от элементарных учений. Он пишет: "Касательно этого у нас есть много учения, которое трудно истолковать, поскольку вы стали глухими в своём слышании. Ибо отныне вы действительно должны быть учителями, но опять-таки вам нужно, чтобы кто-то научил вас элементарным вещам об истоках слов Бога: вам нужно молоко, а не мясо. Все, кто берёт молоко, неопытен в слове праведности; он всё ещё незрелый. Мясо предназначено для зрелых, которые натренировали свои способности восприятия для различения добра от зла". См. Пэйджелс, Цит. соч., 148-9.
97 Цитируется у Пэйджелс, цит. соч., 148-9, слегка подогнано
98 В Послании к Галатам 3: 2-3 Павел спрашивает: "Через исполнение ли Закона дух пришёл к вам или от слышания и веры? Можете ли вы быть настолько безмозглыми, чтобы закончить на физическом уровне то, что вы начали на духовном уровне?"
99 В Послании к Филиппийцам 3: 5-6 Павел даёт полное описание своего оправдания по еврейскому закону - обрезанный на восьмой день, израильтянин по роду, колено Вениамина и ревностный фарисей - "по образцу закона "праведник без изъяна". Поразительно, он говорит в стихе 8, что он считает всё это за "так много ерунды".
100 Евреям 8 стих 13
101 2-е Коринфянам 3 стих 14
102 Римлянам 14 стих 1-15
103 1-е Коринфянам 6 стих 12
104 Галатам 3 стих 6-11
105 Галатам 3 стих 13-14
106 Римлянам 7 стих 6
107 Галатам 3 стих 19-20; См. также Пэйджелс, Э. (1975), 107-8
108 2-е Коринфянам 4 стих 4
109 2-е Коринфянам 11: 4
110 Филиппийцам 3 стих 2
111 Галатам 5 стих 2
112 Галатам 5 стих 12
113 Филиппийцам 3 стих 3
114 Цитируется у Робинсона, Дж. M. (1978), 132, Высказывание 53
115 Брэндон, С. Дж. Ф. (1969), 268
116 Лудман Г. (1995), 31. По-видимому, эта группа муртадов была всем, что осталось от
Иерусалимской церкви, которую Бог так тщательно сохранил от разрушения в 70-м году н.э. Ириней оставил нас без сомнений, что эвиониты были гностиками, см. Лудмана, 247, примечание 111. Эпифаний говорит нам, что эвиониты были вегетарианцами, см. Барнстона, У. (1984), 203, практика почти повсеместно связанная с пифагореизмом в древнем мире.
117 Барнстон, цит. соч., 333
118 Мид, Дж. Р. С. (1906), 129
119 Следует помнить, что эти Назаряне ничего не знали о легенде Назарета, которая была впоследствии разработана "для того, чтобы она могла быть выполнена" школой историзаторов, см. там же, 128-9.
120 Там же, 126. Назаряне всё ещё встречались, разбросанные по всей Сирии и Десятиградию в конце четвёртого века.
ГЛАВА 9: ЕВРЕЙСКИЕ ТАИНСТВА
1 Тацит, Истории, Книга 5.5, 274. Тацит обращается к Дионису по его римскому имени Либер.
2 У евреев, греков и варваров, Мартин Хенгель, профессор раннего иудаизма в Тюбингенском Университете, представляет удивительную картину полной степени эллинизации в Иудее в первые два столетия до н. э.
3 Стэнтон, Г. (1995), 113. Стэнтон цитирует Новозаветного учёного Дж. Мерфи О'Коннора, который пишет о недавно раскопанном театре, найденном в Сепфорисе: "Самое естественное объяснение использования Иисусом гипокритов (театральных актёров) в критике религиозных вождей его времени (Марк 7 стих 6) - в том, что он ходил в этот театр, ближайший к Назарету. Слово, которое не имеет семитского эквивалента, не было бы частью лексикона деревенского ремесленника". Таинства Иисуса намекают, что "самым естественным объяснением" этого является то, что слова были вложены в уста Иисуса основательно эллинизированным евреем. Изобретение новых биографических данных для Иисуса, включая поездки в его местный театр, не очень хорошая история.