34 Барнстон, цит. соч. 485 и далее, и см. 3 и далее
35 Уэллс, цит. соч., 55
36 Там же, 211, цитируя Мудрость Соломона 1 стих 13, 16-18, 20 и Марка 15 стих 29, 32; и 14 стих 58, 61 и далее
37 Там же, цитируя Премудрость Соломона 4 стих 16 и Марка 15 стих 37
38 Там же, цитируя Премудрость Соломона 5 стих 5 и Марка 15 стих 39
39 Перкинс, П. (1993), 26-8, обсуждает несколько гностических текстов, которые позже были христианизированы, и подмечает: "Добавление Христа к небесным эонам потребовало небольшого видоизменения основного повествования во многих гностических текстах". Перкинс пишет о нескольких системах, которые изучает: "Можно представить о спасительном откровении и культе без христианства". В Евангелии Египтян Христос был вставлен в предыдущее сообщение о небесном искупителе по имени Сет, см. 104.
40 Робинсон, Дж. М. (1978), 220 и далее. Название, данное в Наг Хаммади, Эвгност Благословенный, не проясняет полного значения этого имени.
41 Там же, см. Введение, 8: "Ход христианизации, происходящей едва ли не на глазах".
42 Согласно традиции, записанной Мидом, Симон Волхв проследил своё учение до мудреца, называемого Досифеем в 100-м году до нашей эры. См. Мида, Дж. Р. С. (1906), 162 и далее.
43 Уилсон, Р. (1984), 37, и Уэллс, Дж.А. (1975), 102. Что иронично, так это смерть Иисуса, которая знаменует его как определенно не мессию!
44 Фидлер, Д. (1993), 169. Сатурн и Юпитер соединялись три раза в течение 7-го года до н.э.: 27 мая, 6 октября и 1 декабря в знаке Рыб. Что началась Новая Эра Рыб, было известно немногим философам больше века назад, но к началу 1-го века широко распространилось. Это астрономическое событие, объединенное с глубоким кризисом того времени, должно было показаться важным признаком того, что наступили последние дни - Рыбы это последний знак Зодиака.
45 Уилсон, Р. (1984), 77: "Осознавая свою непопулярность, Ирод систематически уничтожал всех, кого он считал потенциально опасными для него, включая его собственную жену и двух его сыновей, и окружил себя сетью осведомителей и тайной полиции, столь скрытой и безпощадной, как КГБ;
46 Брэндон, С. Г. Ф. (1969), 292. Пилат был правителем в течение 10-и лет с 26-го по 36-й год н.э., когда он был отправлен обратно в Рим, чтобы ответить за резню. Он был так ненавистен, что он единственный правитель из 6-и, 41, которого так подробно обсуждали Иосиф и Филон.
47 Иосиф Флавий, Иудейская Война, 126: "Пилат, ночью, тайком и скрытно, передал Иерусалиму изображения Цезаря, известное как sigma. Когда настало утро, это вызвало cреди евреев большое волнение: ибо те, кто был рядом, были поражены зрелищем, которое означало, что их законы были растоптаны - они не разрешают устанавливать в городе какой-либо идол".
48 Мак, Б. Л. (1993), 51 и далее, 68. Галилея была известна как Gelil ha goim, "земля goim", или гоев, язычников.
49 Иосиф Флавий, цит. соч., Глава 10. Иосиф записывает, как большинство городов Галилеи закрыли от него свои ворота, но приветствовали римлян. После иудейской войны Рим сделал верный город Сепфор столицей и сокровищницей Галилеи.
50 Уэллс, цит. соч., 144, 71 и далее
51 Марк 1 стих 16
52 "И, проходя вдоль Галилейского моря, увидел Симона и Андрея". Глагол "проходить вдоль" не используется с предлогом "мимо" на греческом языке. Если выделенный курсивом раздел удаляется, отрывок течёт нормально и рассматривается как то, что было изначально - поучительный рассказ, не привязанный к какому-то времени или месту.
53 Уэллс, цит. соч., 71-2. Уэллс цитирует мнение профессора Найнхэма о том, что подробности времени и места являются "исключительно проделками св. Марка".
54 Иосиф Флавий, цит. соч., 337. Цифры Иосифа обычно преувеличены, но Гиббон считает 580 000 смертей от насилия, голода и болезней за шестилетний период, как вероятные, см. Гиббона, Э. (1796), 516.
55 Иосиф Флавий, цит. соч., 340, Глава 22: "Разрушенный Иерусалим"
56 Барнстон, У. (1984), 508, цитируя "Апокалипсис Баруха"
57 Иосиф Флавий, цит. соч., 135
58 Брэндон, С. Г. Ф. (1969), 294. Джозефус использует термин goetes для всех этих мессианских самозванцев. Это уничижительное слово, описывающее чудотворцев, имеет долгую историю в римской политической риторике.
59 Марк 12 стих 13-17
60 Брэндон, цит. соч., 287. Иосиф Флавий описывает Иуду как основателя одной из четырёх школ "философии", но, хотя он излагает различные убеждения фарисеев, саддукеев и ессеев, он молчит о Фанатизме Иуды. Поскольку его работа это еврейская апологетика (оправдание), написанная для римских читателей, он приуменьшает степень, до которой фанатизм был религиозно вдохновлён. Иуда был раввином, и фанатичная война была фактически джихадом, в котором мученикам гарантировался мгновенный апофеоз (прославление). Эта традиция произошла от восстания Маккавеев (173-164 гг. до н.э.), герои которого были идеализированы как мученики, присутствующие на небесах перед престолом Бога. Вторая и четвёртая Книги Маккавеев намекают на это верование, последняя гласит, что "те, кто умирает за Бога, живут для Бога", см. Лейн Фокс, Р. (1986), 436.