Св. Епифаний говорит нам, что в Александрии рождение Осириса-Диониса в виде Айона отмечалось 6-го января. Предыдущей ночью храм оживал со звуком флейт и пения, достигавших высшей степени с пением петухов. Те, кто принимали участие, затем шли при свете факелов в подземное святилище, из которого они выносили образ бога, вырезанный из дерева и помеченый "знаком креста на руках, коленях и голове". Изюминкой этого загадочного праздника было объявление: "Сегодня в этот час дева Кора родила Айона".54.
Св. Епифаний должен был найти это озадачивающим совпадением, ибо, наряду со многими другими ранними христианами, он отмечал ту же дату, 6-е января, как день рождения Иисуса - как это делает Армянская церковь и поныне.55. Один бог знает, что он сделал из "пометок знаками креста на руках, коленях и голове"!
В раннем христианстве действительно был спор о том, было ли рождение Христа 25-го декабря или 6-го января. Было ли это потому, что никто не мог вспомнить? Или может это было просто потому, что ранние христиане были неуверены, то ли синхронизировать его с рождением Митры, то ли с рождение Айона, оба из которых были разными отображениями вневременного мистического Богочеловека?
Эти даты не были выбраны произвольно. Обе были когда-то днями зимнего солнцестояния, самого короткого дня, который обозначает поворотный момент года и возвращение животворящего солнца. Из-за прецессии равноденствий эта дата слегка меняется с течением времени. Таким образом, несмотря на то, что солнцестояние постепенно сдвинулось с 6-го января на 25-е декабря, некоторые традиции продолжали
отмечать его в привычную ночь.56. Сегодня оно выпадает на что-то около 22-го декабря. Ежегодное празднование рождества загадочного богочеловека отмечало смерть старого года и его чудесное возрождение в качестве нового года на день солнцестояния.
Осирис-Дионис представлял и был представлен солнцем, как и Иисус, которого
отец Церкви Климент Александрийский называет "Солнцем Правды".57. Для равновесия, дева-мать Диониса Семела получает своё имя от девственной богини луны Селены.58. Ангел Гавриил, который приходит к Марии, чтобы возвестить о рождении Иисуса, так же приравнивался к месяцу.
КРЕЩЕНИЕ
Миссия Иисуса начинается с крещения Иоанном Крестителем. Такие мифологи, как Джозеф Кэмпбелл, видели за этой историей древние мифологические мотивы. Кэмпбелл пишет: "Обряд крещения был древним обрядом, восходящим к старому шумерскому городу-храму Эриду, бога воды Эа (Энки), "Бога Дома Воды". В эллинистический период Эа назывался Оаннес, по-гречески Иоаннес, на латыни Johannes, на иврите Йоханан, по-английски Джон. Посему, некоторые учёные предположили, что никогда не было ни Иоанна, ни Иисуса, а только бог воды и бог солнца".59.
Изучая повествования об Иоанне Крестителе и об Иисусе, мы оказываемся будучи определённо на мифологическом пространстве. Их два сюжета превосходно отражают друг друга. Они оба имеют чудесное рождение. Иоанн рождается от старой женщины. Иисус рождается от молодой женщины. Мать Иоанна безплодна. Мать Иисуса не оплодотворена. Иоанн родился в день летнего солнцестояния, когда солнце начинает убывать. Иисус рождается шесть месяцев спустя во время зимнего солнцестояния, когда солнце снова начинает прибывать - отсюда заявление Крестителя об Иисусе: "Он должен расти больше, я должен стать меньше".60. Иоанн родился в астрологическом знаке Рака, который для древних представлял врата для воплотившихся душ. Иисус родился в астрологическом знаке Козерога, который для древних представлял врата в вечность для невоплощённых душ.61. Иоанн крестит водой, а Иисус огнём и духом. День рождения Иисуса отмечается на языческий праздник разворота солнца (Солнцеворот) 25-го декабря. День рождения Иоанна Крестителя празднуется в июне, заменяя языческий праздник воды в разгар лета (Купало).62.