185 Лейн Фокс, Р. (1986), 674, замечает, что обнаружение пещер рождества, гробов господних и даже священные дубов, упомянутых в Книге Бытия, во многом были обязаны "открытиям" имперских женщин".
186 Кросс, Ф. Л. (1958), 619
187 Уилсон, Р. (1984), 172. Как уже отмечалось, под Ватиканом действительно находится разрушенный храм Митры.
188 Лейн Фокс, цит. соч., 664. Император заставил всех их сжечь.
189 Там же, 644, 646. См. также Лицмана, цит. соч., 160. Даже Лицман неоднократно описывает богословие Константина как "неумелое". Лейн Фокс отмечает, что его речь на Соборе в Нике была осуждена как "безсвязная", см. Лейн Фокс, 643.
190 Там же, 656
191 Уилсон, цит. соч., 168, записывает умелое использование Константином "морковки на палочке", которая привлекла подписание таких людей, как Евсевий. Лейн Фокс, цит. соч., 654, оказывает Константину честь быть "первым, кто овладел искусством проведения и подкупа международного совещания".
192 Цитируется у Уилсона, цит. соч., 168
193 Кросс, цит. соч., 752
194 Фидлер, Д. (1993), 383
195 Доран, Р. (1995), 62. Христианская легенда рассказывает, как сам Бог сорвал попытку. Огонь лился с небес, изобиловали землетрясения, большой крест был замечен в небе и т. д. и т. п. Более вероятным объяснением является краткая продолжительность 20-месячного правления Юлиана, убитого христианином из его собственных рядов во время участия в военном походе против персов - согласно одной сомнительной легенде.
196 Цитируется у Гиббона, Э. (1796), 785
197 Доран, цит. соч., 14-15; Честь, которую Хилари, епископ Пуатье, оказал императору
Констанцию. Лудман Г. (1995), стр. 209, цитирует жалобу Альфреда Лойза: "Иисус провозглашал Царство Божие, а пришла Церковь".
198 Там же, 277, примечание 349
199 Мецгер, Б. М. (1987), 183 и далее
200 Там же, 184
201 Там же, 201-77; См. также Евсевия (1965), 61
202 О произведениях, подделываемых именем Иустина Мученика конца второго и начала третьего века, см. Кросса, Ф. Л. (1958), 757. Шесть поддельных писем были написаны в четвёртом веке и приписаны Игнатию из Антиохии, см. 44. Евсевий признаёт, что письма, приписываемые Клементу, "появились недавно", см. Евсевия (1965), 101.
203 Стивенсон, Дж. (1957), 201 год. Руфин изменил латинский текст, чтобы защитить правоверие Оригена.
204 Лейн Фокс, Р. (1986), 678. Языческие культы героев были заменены "людьми с вымышленными жизнеописаниями".
205 Холройд, С. (1994), 67
206 Поттер, Д. (1994), 85, 90. Константин привёл более 100 стихов Сивилиных предсказаний в своей речи в Никее в 325-м году. Поттер отмечает, что они не могут быть найдены в сборнике Лактанция, составленном в 308-м году и подозревает, что они были подделаны где-то между этими двумя датами. Позже и Константин и Лактанций утверждали, что предсказания не были подделками - просто ранее не было распознано, для чего были эти стихи, см. МакМаллена, Р. (1966), 151.
207 Гатри, У. К. Ч. (1952), 255. Орфей принуждает отрицать его предшествующее учение о многобожии в тексте, позже использованном св. Кириллом.
208 Филон Александрийский, Книга IX, 447, "О Провидении", содержит христианские вставки текста, "обработанные неуклюжей рукой" согласно редактору Леба.
209 Руниа, Д. Т. (1993), 4-5. Евсевий, 2.17.1, даёт нам этот "факт", к которому Иероним добавляет материал об Иоанне. Со временем Филон был почти полностью христианизирован. К счастью, это обезпечило сохранность почти всех его работ.
210 Эйслер, Р. (1931), 72-3
211 Гиббон, Э. (1796), 529, сноска 36. Гиббон рассматривал "вульгарные подделки", которые имели место "между временем Оригена и Евсевия", то есть между 240-м и 300-м годами н.э.. Евсевий без колебаний цитирует утверждение Иосифа Флавия о том, что Иисус есть Христос, см. Евсевия (1965), 29.
212 Эйслер, цит. соч., 72-3. Этот факт был известен византийскому учёному 9-го века Фотию.
213 Лудман, Г., (1995), 112-13. Лудман считает это "нелепым, что 2-е Фессалоникийцам привлекает к себе внимание, как противо-подложное!"
214 Там же, 114-15, оценивает доказательства в пользу приписывания подделки 2-го Фессалоникийцам Ипполиту. Эйслер считает, что христианское отбеливание (обеление) Иосифа можно приписать раскольному епископу.
215 Тертуллиан, Апология, 21.24, цитируется у Брэндона, С. Г. Ф. (1969), 266
216 Гиббон, цит. соч., 550-1, относится к рассказу Тертуллиана с полным презрением.
217 Там же.
218 Бернштейн, А. Э. (1993), 275. См. также Гиббона, цит. соч., 550, примечание 105, где Гиббон так же подробно излагает "последовательные улучшения" к этой выдумке.