241 Евсевий, цит. соч., 31
242 Как выразился А. Н. Уайтхед: "Когда западный мир принял христианство, Цезарь победил, и полученный текст Западного богословия был отредактирован его законниками".
243 Цитируется у Пэйджелс, Э. (1979), 103
244 Цитируется у Гиббона, Э. (1796), 471. Гиббон сокращает остальную часть этого описания, "которому ревностный африканец следует в длинном разнообразии притворных и безсердечных шуток".
245 Лейн Фокс, Р. (1986), 671, 672
246 Кюмон, Ф. (1903), 204, сообщает о прикованных цепью скелетах, обнаруженных в святилищах Митры. Цель была, он полагает, осквернить место и сделать его непригодным для использования.
247 Линдсей, Дж. (1970), 367 и далее, рассказывает об убийстве Гипатии и других в Александрии. Он пишет полный тревоги отчёт об одном особом происшествии, которое может быть принято как реалистичный вариант того, что происходило снова и снова. Христиане пробивали себе дорогу в храм, им сопротивлялись, они вызывали монахов и продолжали разрушать храмы и убивать язычников".
248 Лейн Фокс, цит. соч., 671. В Дидиме проповедник Аполлона был схвачен христианами и подвергся пыткам. То же самое произошло в Антиохии, где под пыткой бедный проповедник в конце концов признался в обмане. В Айгае, в Киликии, они сровняли исцеляющую усыпальницу Асклепия с землёй. В 389-м году разразился бунт между христианами и язычниками в Александрии после обнародования имперского указа, разрешающего превращение древнего храма Вакха в христианскую церковь. Язычники бежали в храм Сераписа, который был взят с большой жестокостью и затем снесён. См. Марлоу, Дж. (1971), 283-5.
249 Цитируется у МакМаллена, Р. (1966), 136
250 Лейн Фокс, цит. соч., 326. Язычество было переопределено как демоническая система.
251 Уоллис, Р. Т. (1992), 50: "Преобразование богов в демонов имело значительные
психологические последствия. Жизнь стала полем битвы, в которой люди должны сражаться ради Бога против врага ... Христианство наполнило мир злыми духами". Как отмечает этот автор, эта точка зрения откроет путь для удручающего мнения Августина о человечестве как "игрушке демонов" и "дьявольском дереве плодов, его собственном хозяйстве, от которого он может собирать свои плоды".
252 Фирмик Матерн, "Заблуждение языческих религий", 29.1-2, цитирует Дорана, Р. (1995), 18
253 Цитата там же, 20. Епископ Амвросий ответил на обращение Симмаха: "Чего вы не знаете, мы знаем по голосу Бога; то, что вы ищете гаданием, мы нашли из самой Мудрости и истины Бога. Ваши пути расходятся с нашими.
254 Либаний, Речь, 33.8-9, цитируется там же, 21-2
255 Цитируется у МакМаллена, цит. соч., 151
256 Доран, цит. соч., 22: "Никто не должен ходить по храмам, никто не должен почитать святыни". Конечно, язычество не исчезло сразу. Вплоть до 691-го г.н.э. виноделы в Греции всё ещё одевали тайные маски и выкрикивали: "Дионис!" когда они топтали виноград, но это было запрещено, см. Кереньи, К. (1976), 67. В конце седьмого века третий Вселенский Собор Константинополя по-прежнему рассматривал вопрос о том, как подавить практикующих таинства Диониса на Балканах, см. Стоянова, Я. (1994), 117. Ещё в десятом веке император Лев VI вынужлен был возглавить крестовый поход против язычников, по-прежнему практикующих свою веру в Пелопоннесе, см. Стоянова.
118. На протяжении Средневековья сотни тысяч женщин преследовались как ведьмы за их языческие занятия. Астрология представляет собой ярчайший пример выживания языческих богов на всём протяжении истории Запада.
257 Марлоу, Дж. (1971), 283-5
258 Цитируется по Эйслеру, Р. (1931), 594
259 Евнапий, "Жития софистов", цитируется у Туркана, Р. (1992), 126
260 Марлоу, цит. соч., 288
261 См. там же, 263. В 400-м году н. э. в Александрии был образован корпус священников и монахов, известных как параболаны. Они работали в качестве личной охраны и отрядов мальчикшек-забияк в основном на последующих патриархов Александрии в их гонениях на евреев, язычников и еретиков. См. Марлоу, Дж. (1971), 263. В 412-м году, когда Кирилл сменил Патриарха, одним из первых его действий было подстрекательство монахов грабить и изгонять из города богатую еврейскую общину порядка 40-а тысяч человек.
262 Льё, С. Н. (1985), 112. В сознании Феодосия христианство и гражданство имели общую границу, и любой, кто отрицал Христа, автоматически становился вне закона Римского общества. Как замечает Кэмпбелл, "в царствование Константина христианству был предоставлен равный статус с языческой религией империи, но полвека спустя в царствование Феодосия (379-395) было объявлено, что это единственная разрешённая религия, и с этим период, который ещё стал известен как Тёмные Века, был ознаменован императорским указом". См. Кэмбелла, Дж. (1964), 389.