В Евангелии от Иоанна Иисус чудесно помогает своим ученикам вытащить на берег большой улов рыбы.96. Этот сверхъестественный подвиг также выполнялся Пифагором в легенде, записанной Порфирием.97. Пифагор чудом предсказал точное количество рыбы, которая будет поймана, но история не записывает, что за число это было. В евангельском отчёте Иисус не делает такого предсказания, но нам говорят, что улов насчитывает ровно 153 рыбы. На первый взгляд это кажется не имеющим значения фактом, который евангелист включил лишь для впечатляющей окраски. Но учёные пришли к выводу, что оно упоминается нарочно и весьма показательно.98.
Очень характерно, что предсказанное Пифагором количество рыб, которые будут пойманы, было именно 153. Пифагорейцы были известны своим знанием математики и считали 153 священным числом.99. Оно используется в математическом отношении, которое Архимед называл "мерой рыбы", для производства мистического символа Vesica Piscis или "знака рыбы" - пересечение двух кругов, которые дает рыбообразную форму. Это был древний Пифагорейский символ, который использовался ранними христианами для обозначения их веры. Тот факт, что этот мистический символ рыбы может быть произведён из количества рыб, которые были пойманы в записи о чуде Иисуса, решительно наводит на мысль, что он был взят из первоначального чуда Пифагора, и что это чудесная выдумка зашифровывает священные геометрические формулы.100.
Знак рыбы широко используется сегодня как символ христианства, но зародился он в языческой сакральной геометрии. Два круга, символы духа и материи, соединяются в священный брак. Когда окружность одного касается центра другого, они объединяются и производят форму рыбы, известную как Vesica Piscis. Отношение высоты к длине этой формы является 153:265, формула, известная Архимеду в третьем веке до н.э. как "мера рыбы". Это мощный математический инструмент, будучи ближайшим целым числом, приближённым квадратному корню из 3-х, и контролирующим соотношение равностороннего треугольника.
Ученик Пифагора Эмпедокл был ещё одним странствующим чудотворцем. Как
Пифагор и Иисус, он был самопровозглашённым богочеловеком, объявлявшим себя народу Акрагаса "безсмертным богом, больше не смертным". Люди следовали за ним толпами, украшая его лентами и прося чудес.101. Считалось, что он имел, подобно Иисусу, знания о будущем. Так же как Иисус, он учил возвышенным истинам и исцелял болезни. Он был известен как "Укротитель Ветра" и, подобно Иисусу, имел способность управлять ветром и дождём.102. Он заверял своих учеников, что в результате того, чему он будет их учить, они будут в состоянии извлечь из преисподней жизненную силу человека, который умер.103. Поговаривали, что Эмпедокл вернул к жизни женщину, которая была мертва уже 30 дней, точно так же, как считалось, что Иисус воскресил Лазаря на 500 лет позже.104.
Аполлоний из Тианы был ещё одним странствующим богочеловеком, который исцелял больных, предсказывал будущее и воскрешал мёртвых.105. Считалось, что, хотя и не присутствуя физически, он вернул к жизни дочь римского консула точно так же, как говорится, что Иисус вернул к жизни дочь Иаира, начальника синагоги, даже не посещая её.106. Как и Иисус, Аполлоний тоже изгонял злых духов. Он даже описывает свидетельство о чуде кормления, сходного с "насыщением пяти тысяч" Иисуса, сверхъестественного подвига, про который Цельс говорит нам, что это "иллюзия" в исполнении многих святых людей.107. Кроме того, подобно Иисусу, который заявляет, что пророк никогда не признаётся в своей собственной стране,108, божественные люди языческих легенд, как правило, представляются как отвергнутые своей родиной. Аполлоний из Тианы пишет в письме: "Что за невидаль такая, если в то время как другие люди считают меня равным Богу, на моей родине до сих пор не замечают меня?"109.
Евангелия говорят нам, что однажды Иисус изгнал из человека демонов, которые называли сами себя "Легионом", потому что их там было "около 2000". Эти демоны были отправлены Иисусом в большое стадо свиней, которое бросилось с обрыва в море и утонуло.110. Ровно тот же мотив встречается в обрядах таинств в Элевсине.111. В рамках церемонии очищения перед посвящением, около 2000 посвящаемых все купались в море с молодыми поросятами.112. Этот купальный ритуал изгонял всё зло в поросят, которые затем приносились в жертву, как символ собственных нечистот посвящаемых, будучи загнанными в пропасть.113.
Даже чудо Пятидесятницы "говорение на языках" имело прообразом языческий миф. После смерти Иисуса его ученики волшебным образом заговорили на разных языках, которые другие слышали, как их родную речь.114. То же самое явление сообщалось веками ранее при Трофонии в Делосе, где вещие жрицы казались некоторым говорящими неразборчиво, в то время как другие свидетели слышали их говорящими на их собственных различающихся родных языках.115. Буркерт, один из самых выдающихся современных классических учёных, доказывает, что эти языческие и христианские чудеса "сравнивались заслуженно".116. Христиане утверждали, что притязания Иисуса быть одним и единственным Сыном Божиим были доказаны его чудесами. Цельсу это было откровенно смешно. Он говорит нам: "Знамения и чудеса действительно происходили повсеместно и во все времена", и перечисляет количество языческих мудрецов и боголюдей, известных как чудотворцев.117. Обычный христианский ответ на такую языческую критику был утверждением, что в то время как чудеса Иисуса были признаком его божественности, языческие чудеса были делами дьявола. Цельс отвечает с возмущением: