"И как только вы его поймаете, он должен быть забит камнями до смерти. Он пожалеет, что принёс свои Вакхические обряды в Фивы".147.
Подобно иудейским первосвященникам, которые возмущены кощунственным заявлением Иисуса о бытности Сыном Бога,148, царь Пентей выдаёт в гневе тирады от рассказов о божественном происхождении Диониса:
"Каким бы ни был человек, его высокомерие не безобразие? Разве он не заработал веревку вокруг его шеи?"149.
Подобно Иисусу, Дионис смиренно позволяет себя поймать и заключить в тюрьму. Охранник, который хватает его, говорит царю Пентею:
"Мы охотились на него, и вот он. Но Господин, мы нашли
Что зверь был кроток; не пытался убежать,
Просто держал руки, чтобы их связать; не побледнел,
Но сохранял румяный цвет, улыбаясь, говоря нам
Cвязать его и заключить; не дал нам никаких хлопот
Вообще, просто ждал нас. Естественно, я чувствовал себя
Слегка смущённым. "Ты извини меня, сударь", сказал я,
"Я не хочу задерживать тебя; это приказ царя"".150.
Стражник рассказывает дивные дела, выполняемые Дионисом, свидетелем которых он был, и предупреждает Царя Пентея: "Господин, этот человек пришёл сюда с обилием чудес". Царь, тем не менее, продолжает допрашивать Диониса, который, как Иисус перед Пилатом, не подчинится его власти. Когда Пилат напоминает Иисусу, что он имеет власть распять его, Иисус отвечает: "Ты не имел бы никакой власти надо мной совсем, если бы не было дано тебе свыше".151. Точно так же Дионис отвечает на угрозы Пентея с: "Ничто меня не докоснётся, что не предопределено".152. Как Иисус, который говорил о его преследователях, "Они не ведают, что творят",153, Дионис говорит Пентею: "Ты не знаешь ни что ты делаешь, ни что ты говоришь, ни кто ты есть".154.
Когда Иисуса уводят на распятие, он предупреждает толпу не плакать о нём, но о них самих и их детях, которые будут страдать за злодеяние его казни, говоря,
"Ибо несомненно приходят дни, когда они скажут: "Счастливы безплодные чрева, которые никогда не рожали чада, груди, которые никогда никого не кормили". Тогда скажут они горам, "Падите на нас" и холмам, "Сокройте нас"".155. Пока его уводят, Дионис, точно так же угрожает божественным отмщением, объявляя:
"Но я предупреждаю вас: Дионис, о котором вы говорите, что мёртв,
Придёт в лихом стремлении отомстить за это кощунство".156.
Многие из великих философов мистической традиции тоже были "праведники", которые несправедливо претерпели смерть от рук тиранических властей. Одним из таких является Сократ, который, как Иисус, был обвинён в ереси. Согласно Афинскому закону наказанием за это "преступление" была смерть, если только подзащитный не предложил альтерантивную меру наказания, приемлемую для судей. Как Пилат, который предлагает освободить Иисуса, потому что есть обычай отпускать одного узника на Пасху, Афинские власти выразили надежду, что Сократ избежит смерти формальностью, оплатив штраф и спокойно идя в ссылку.157. Как и Иисус, отказывающийся идти на компромисс со своими преследователями и, кажущийся намеренно навлекающим свою собственную смерть, Сократ предложил заплатить одну мину, оскорбительно небольшую сумму, которая вынудила власти вынести смертный приговор.158.
Некоторые из последователей Сократа предлагали заплатить "тридцать сребреников" от его имени, что было предательством собственного желания Сократа оставаться верным своим принципам.159. Этот мотив появляется в сюжете евангелия в виде 30-и сребреников, заплаченых Иуде за предательство Иисуса. Сократ казнён питьём чаши с ядом. В Гефсиманском саду, когда Иисус обдумывает предстоящую казнь, он молится: "Отче Мой, если это возможно, пусть эта чаша пройдёт мимо меня".160. Сократ был безстрашен перед смертью, так как ему было сказано во сне, что через три дня после его смерти он будет рождён заново.161. Иисус, точно так же, идёт на смерть с уверенностью и предрекает, что через три дня он воскреснет.162.
Поведение Иисуса на суде именно такое, какое можно было бы ожидать от мудреца таинств.163. Он не боится открыто осуждать за лицемерие тех, кто во власти. Точно так же, философы-циники и стоики были известны "враждебностью к власти и сопротивлением порядку, пренебрежительностью к царям, магистратам или государственным служащим".164. Были сонма таких философов, чьё отсутствие уважения к римской власти заработало им мученичество, которое, как Иисус, они охотно принимали.165. Мудрец Стоик Эпиктет пишет: "Возьми моё тело, или имущество, но не пытайся управлять моими нравственными намерениями".166. Он описывает философа перед казнью, объявляющего императору: "Ты будешь делать своё дело, а я - моё, которое в том, чтоб идти без недовольства".167. Ещё в 4-м веке до н.э. Платон заложил вероятную участь "праведника", когда писал "Праведнику придётся терпеть плеть и, наконец, после всех непомерных страданий, он будет распят".168. Евангелия изображают "праведника" Иисуса как соответствующего этим ожиданиям.