"Тот, кто не будет есть моё тело и пить моей крови, так что он будет во мне, а я в нём, тот не увидит спасения".183.
Это может звучать как библейская цитата Иисуса, но это на самом деле говорит мистический богочеловек Митра! Это, впрочем, сверхъестественно похоже на отрывок из Евангелия от Иоанна, где Иисус подобным образом объявляет:
"Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будет в вас жизни.184. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь будет жить во мне и я в нём".185.
Причащение в таинствах Митры было разработано из старых обрядов, которые использовали освящённый хлеб и воду, смешанную с пьянящим соком психоделического растения под названием "Хаома".186. Таинства Митры заменили Хаому, неизвестное растение в странах Запада, виноградным соком. Вино, вероятно, воздействовало на древних гораздо сильнее, чем на нас, впрочем, они редко пили его неразбавленным водой. Платон приходит в восторг от его раскрывающей силы в таинствах Диониса,187, описывая "Скорее безумие бога, чем трезвость мужчин".188.
Как пишет один выдающийся классицист, "Пить вино в обрядах Диониса, это приобщиться богу и получить его силу и физическое присутствие в своём теле".189. В христианских обрядах евхаристии говорится, что Иисус символически становится вином, выпиваемым участником ритуала. Точно так же, Эврипид говорит нам, что Дионис становится вином и сам "изливается", как приношение.190. На некоторых изображениях ваз, хлеб и вино показаны перед идолом Диониса [см. вкладку 5).191 Так же, как в евхаристии христианину даётся "искупление" в символической форме облатки - сухого печенья, в таинствах Диониса посвящённого одаривали makaria ("блаженством") в виде лепёшки.192.
Надпись повествует, что в Самофракийских таинствах священник "должен разделить и предложить еду и налить чашу посвящённому".193. Посвящённые в таинства Аттиса также имели некоторые формы приобщения, ибо они заявляли: "Я наелся из бубна, я напился из цимбал". Что они ели и пили из этих священных инструментов, не записано, но, скорее всего, это тоже были хлеб и вино.194.
Со времён Иустина Мученика вплоть до сегодняшнего дня, католическими христианами считается, что хлеб и вино евхаристии буквально становятся "плотью и кровью того Иисуса, ставшего плотью".195. Некоторые посвящённые в таинства, казалось, разделяли это довольно странное буквальное толкование их "святого приобщения". Более просветлённый посвящённый Цицерон был вынужден объяснять им, что приравнивание бога к зерну и виноградной лозе было лишь символическим. Раздражаемый такой глупостью, он пишет: "Есть кто-нибудь настолько безумный, чтобы верить, что пища, которую он ест, является на самом деле богом?"196.
СМЕРТЬ БОГОЧЕЛОВЕКА
Иисус, как обычно полагают, был распят на кресте, но слово, переведённое как "крест" в Новом Завете, имеет главным смыслом "столб". То был обычай евреев вешать на столб тела тех, кого они побили до смерти, как предупреждение другим.197. В Деяниях Апостолов Пётр не говорит, что Иисус был распят, но "висел на древе",198, так же как это делает св. Павел в своём Послании к Галатам.199. Отец Церкви Фирмик Матерн говорит нам, что в таинствах Аттиса юношеский образ богочеловека был привязан к сосновому дереву.200. Адонис был известен как "Тот что на древе".201.
В таинствах Диониса, большая бородатая маска, представляющая богочеловека, вешалась на деревянном столбе [см. вкладки 4 и 5].202. Подобно Иисусу, которому при его распятии даётся терновый венец, Дионису давался венец из плюща. Аналогично тому, как Иисус был одет в пурпурные мантии, когда над ним насмехались римские солдаты, Дионис так же был одет в пурпурные мантии, а посвящённые в Элевсине носили пурпурную ленту, опоясывающую их тела.203. Незадолго до своей смерти Иисусу дали выпить вина, смешанного с желчью.204. В таинствах Диониса празднующие ритуально поглощали вино, а иерофанту, который представлял самого Диониса, давалось выпить желчи.205.