Это удивительный факт, что у нас нет никаких изображений распятого Иисуса до 5-го века н.э. Если этот кусок надписи и талисман Орфея принять как относящиеся к христианству, мы оказываемся в странном положении, говоря, что первые изображения распятия Христа являются языческой шуткой и талисманом, в котором Иисус назван Орфеем - оба из которых датируются веками ранее любых подлинных христианских изображений! Это не выглядит достаточно убедительным. Простое и очевидное решение этих головоломок в том, что в некоторых мифах Осириса-Диониса богочеловек изображался встречающим свою смерть через распятие.
СВЯЩЕННЫЙ КОЗЁЛ ОТПУЩЕНИЯ
Христиане верят, что Иисус умер за грехи мира. В Древней Греции была традиция превращения отдельного человека в "козла отпущения", который символически брал на себя грехи народа и изгонялся из города или предавался смерти. Такой человек назывался "pharmakos", что просто означает "волшебник".220. Его преследование было явно религиозным событием, так как до его смерти он кормился за счёт общества особо чистым продовольствием и был одет в святые одежды и обвит священными растениями.221. Посредством его сакрального жертвоприношения изгонялись грехи города.
Осирис-Дионис был священный "pharmakos", который, как Иисус, умер, чтобы искупить грехи мира.222. Участь "pharmakos"-а - быть оскорблённым, избитым и преданным смерти,223, и тех, которые шли по Священному Пути к Элевсину, чтобы разделить жертвенную смерть Диониса, точно так же били, оскорбляли и терроризировали люди в масках.224. В Евангелии от Марка, Иисус предсказывает подобную участь для Сына Человеческого: "Они будут насмехаться над ним и плевать на него и бичевать его и убьют его".225.
Св. Павел пишет: "Без пролития крови нет прощения грехов".226. Иисус изображается, как жертвенный "Агнец Божий". Христиане говорят о "рождении заново" через "омытие кровью Агнца". Такие метафоры подражают древним мистериям Аттиса. Это были кровавые ритуалы, в которых животное было сакральной жертвой. В современном мире мы не видим наших собственных животных, безжалостно разделываемых для еды, так что это может показаться совсем первобытным ритуалом. Для тех, кто постоянно убивал животных, чтобы поесть, он показался бы гораздо менее противен. В обрядах Тавроболия, или жертвоприношения быка, быка зарезали на продырявленном помосте, через который кровь лилась, омывая посвящённого, стоящего под ним в яме. Впоследствии посвящённый считался "заново рождённым". Люди победнее обходились Криоболием, в котором приносилась в жертву овца, и буквально "омывались кровью агнца"! 227.
Таинства Митры, как и христианство, справляли эти жертвенные обряды символически, а не в буквальном смысле. Икона Митры, убивающего быка, была использована в качестве запрестольного образа, а не как предписывающая настоящее жертвоприношение. Это может показаться довольно жуткой иконой, но, при рассмотрении, она менее жестокая, чем христианский запрестольный образ человека, мучимого до смерти на кресте.
"Ты спас нас, пролив вечную кровь", гласит надпись - но не к Иисусу, а к Митре,228, хотя спустя столетия христиане будут выражать благодарность своему богочеловеку-избавителю точно теми же словами. Анонимный египетский поэт точно так же поклоняется своему умерщвлённому и воскресшему спасителю Осирису со словами, которые могут одинаково хорошо быть адресованы к Иисусу:
"Они принесли Тебя в жертву? Они говорят, что Ты умер за них? Он не мёртв! Он живёт вечно! Он более жив, чем они, ибо он одна из мистических жертв. Он их Господь, живущий и юный вовек!"229.
Подобно христианству, таинства имели учение о "первородном грехе". Платон учит, что душа сослана в тело в наказание за какое-то неупомянутое древнее преступление.230. Согласно Эмпедоклу, мы блуждаем сквозь четыре стихии, чтобы загладить вину, взятую на себя в божественном мире.231. Таинства учат, что первородным грехом был отрыв от бога.232. Жертвенная смерть богочеловека, или убиваемое им жертвенное животное, представляет собственную символическую "смерть" посвящённых для их низшей "животной" природы и перерождение в их божественную природу, которая объединяет их с Богом и так искупает вину за это первое преступление.
ПАСХА
В 4-м веке анонимный автор говорит нам, что христиане и последователи тайного богочеловека Аттиса и те и другие были поражены удивительным совпадением между смертью и воскресением своих божеств. Это привело к ожесточённой полемике между сторонниками конкурирующих религий.233. Язычники заявляли, что воскресение Христа было фальшивой имитацией воскресения Аттиса, а христиане, что воскресение Аттиса было дьявольской подделкой воскресения Христа.234.