Подобно Иисусу, Дионис часто связан с тремя женщинами-последовательницами. Когда было основано новое святилище Диониса, три жрицы, называемые менадами, отправились бы туда, чтобы учреждать культ. Каждая из них собирала бы по одному хору из трёх женщин, что помогало справлять таинства.271. Oinotropio были тремя женщинами-ученицами Диониса, о которых говорилось как об имеющих способность волшебным образом превратить воду в вино на праздниках богочеловека.272. Среди самых обыкновенных из древних священных изваяний есть изображения пещеры Пана, на которых три женщины ведутся в пустую пещеру Гермесом, посланником богов, как три Марии, ведомые ангелом в пустую пещеру, бывшую гробницей Иисуса.273.
ПЕРЕРОЖДЕНИЕ ДУХОМ
Иисус родился от Марии в пещере и воскресает из пещеры перед тремя Мариями. Такие "круговые" мифические мотивы были важны в таинствах. В некоторых мифах Осириса-Диониса, его чудесное воскресение и чудесное рождение было одним и тем же событием. Умерев своей жертвенной смертью, он сразу бы родился в очередной раз как божественное дитя. Таким образом, пещера, в которой он был рождён и положен мёртвым, является символом как чрева, так и гробницы.274. Феликс Минуций, христианский писатель, говорит нам, что в таинствах Осириса священники разыгрывали скорбный поиск Исидой мёртвого Осириса, который впоследствии превращался в праздник после появления небольшого мальчика, предсталяющего заново родившегося богочеловека, 275, поэтому он говорит: "Они никогда не прекращают из года в год терять, что они обретают, и обретать то, что они теряют".276.
Ключ к пониманию мифа о воскресении и в таинствах, и в легенде Иисуса, заключается в том, что мистически смерть и есть перерождение. Плутарх сообщает нам, что сопереживание страсти Диониса было предназначено, чтобы вызвать палингенезис, или "перерождение".277. Посвящённые таинств претерпевали то, что Луций Апулей называет "добровольной смертью", из которой они выходили перерождёнными духом.278. Равно как Иисус предлагает своим последователям возможность "заново родиться", Осирис есть "Тот, кто даёт рождение мужчинам и женщинам второй раз" 279 и "Тот, кто повелевает смертным родиться вновь".280.
Когда он "умирает" для своей низшей природы, посвящённый таинств так же как в родах даёт рождение своему Высшему Я. Быть может, именно поэтому желчь, которую давали женщинам при родах, выпивал иерофант в Элевсинских таинствах и её предлагали Иисусу на кресте.
Иисус мистически приравнивает смерть и рождение в Евангелии от Иоанна, когда он пророчит:
"Через некоторое время вы не увидите меня, и вновь через некоторое время, и вы увидите меня. Истинно говорю вам, вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться. Но хотя вы и погрузились в печаль, печаль ваша будет в радость. Женщина когда рождает, страдает от боли, потому что пришёл час её; но когда ребёнок рождается, она забывает страдания от радости, что человек родился в мир".281.
Умереть для своей низшей природы - значит переродиться духом - и это главное тайное учение, кодируемое мифами Осириса-Диониса. Может ли история Иисуса также быть мифом, который кодирует то же самое вневременное духовное учение?
ВЫВОДЫ
Либо дьявол действительно усовершенствовал искусство дьявольской мимикрии, либо тут есть тайна для разгадки. Давайте рассмотрим доказательства:
· Иисус есть спаситель человечества, Богом созданный человек, Сын Божий, равный Отцу; так и Осирис-Дионис.
· Иисус рождён от смертной девы, которая после своей смерти восходит на небо и почитается как божественное существо; так и Осирис-Дионис.
· Иисус родился в пещере 25-го декабря или 6-го января, как и Осирис-Дионис.
· Рождение Иисуса было предсказано звездой, - так и рождение Осириса-Диониса.
· Иисус родился в Вифлееме, который был тенистой рощей, посвящённой Осирису-Дионису.
· Иисуса посещают волхвы, которые являются последователями Осириса-Диониса.
· Волхвы приносят Иисусу дары: золото, ладан и смирну, о которых язычник 6-го века до н.э. говорит нам, как о способе почтить Бога.
· Иисус крещён, этот обряд практикуется в таинствах на протяжении веков.