· Святой человек, который крестит Иисуса водой, имеет такое же имя, как языческий бог воды, и родился в день летнего солнцестояния, отмечаемый как языческий праздник воды.
· Иисус предлагает своим последователям крещения стихиями - водой, воздухом и огнём, как это делали языческие таинства.
· Иисус изображается как мирный человек с длинными волосами и бородой; так и Осирис-Дионис.
· Иисус превращает воду в вино на браке в тот же день, что и Осирис-Дионис, как считалось, ранее превращал воду в вино на браке.
· Иисус исцеляет больных, изгоняет демонов, обезпечивает чудесное насыщение хлебами, помогает рыбакам сделать чудесный улов рыбы и успокаивает воды для своих учеников; все эти чудеса ранее были исполнены языческими мудрецами.
· Как мудрецы таинств, Иисус - странствующий чудотворец, который не в почёте
в своём родном городе.
· Иисус обвиняется в распущенном поведении, как и последователи Осириса-Диониса.
· Иисус поначалу не признётся божеством его учениками, но затем преображается перед ними во всей своей славе, - то же самое относится к Осирису-Дионису.
· Иисус окружен 12-ю учениками; так же и Осирис-Дионис.
· Иисус торжественно едет в город на осле, в то время как толпы машут ветвями, точно так же, как это делает Осирис-Дионис.
· Иисус это праведник, несправедливо обвинённый в ереси и несущий новую религию, как и Осирис-Дионис.
· Иисус нападает на лицемеров (фарисеев), предстаёт перед тираном и охотно идёт к своей смерти, предсказывая, что он воскреснет через три дня, как это делают языческие мудрецы.
· Иисус был предан за 30 сребреников, этот мотив обнаружен в рассказе Сократа.
· Иисус отождествляется с хлебом и вином, как и Осирис-Дионис.
· Ученики Иисуса символически едят хлеб и пьют вино, чтобы приобщиться к нему, как это делают последователи Осириса-Диониса.
· Иисус висел на дереве или был распят, как и Осирис-Дионис.
· Иисус умирает, как жертва для искупления грехов мира; то же делает Осирис-Дионис.
· Труп Иисуса заворачивают в льняную ткань и мажут мирром, как и труп Осириса-Диониса.
· После своей смерти Иисус спускается в ад, затем на третий день воскресает перед своими учениками и возносится на небо, где он восседает рядом с Богом и ждёт, чтобы вновь появиться в конце времён как божественный судья; то же делает Осирис-Дионис.
· Считается, что Иисус умер и воскрес точно в те самые дни, когда отмечалась смерть и воскресение Осириса-Диониса.
· Пустую гробницу Иисуса посещают три женщины-последовательницы; у Осириса-Диониса также есть три женщины-последовательницы, которые посещают пустую пещеру.
· Через сопереживание его страданий Иисус предлагает своим ученикам шанс родиться снова, как это делает и Осирис-Дионис.
Не принимая в расчёт довод "дьявольской мимикрии", что должны сделать все здравомыслящие люди, как нам объяснить эти необычные сходства между языческим мифом и историей Иисуса?
Первая вероятность, которую мы рассматривали, это что истинная биография Иисуса была перекрыта на более позднем этапе языческой мифологией. Это общая идея часто выдвигается для объяснения тех аспектов повествования об Иисусе, которые кажутся явно мифическими, такими, как непорочное зачатие. Но нами было найдено так много сходств между мифами Осириса-Диониса и предполагаемой "биографией" Иисуса, что эта теория показалась недостаточной. Если бы все элементы истории Иисуса, прообразом которых были языческие мифы, были бы поздними наслоениями, то что осталось бы от "настоящего" Иисуса? Если эта теория верна, тогда Иисус, которого мы знаем, это миф, который полностью затмил исторического человека.
Другая перспектива, что пришла нам на ум, была более радикальной и вызывающей. Могло ли быть так, что история Иисуса была на самом деле ещё одним вариантом мифа Осириса-Диониса? Если бы мы не были воспитаны в христианской культуре, стали бы мы когда-либо трактовать невероятные истории, связанные с евангелиями, как что-либо иное, чем абсолютные мифы? Никто не верит, что мифы Осириса-Диониса являются в буквальном смысле правдой, так почему мы должны принять как исторический факт те же события, рассказанные в еврейской обработке?
Не зная, во что на самом деле верить, мы обратили наше внимание на духовные учения Иисуса, задаваясь вопросом, не можем ли мы здесь увидеть мельком нечто об этом человеке под мифом.
Совершенный Платонизм
"Многие из идей христиан были выражены лучше - и раньше - греками.1. За этими взглядами есть древнее учение, которое существовало от начала".2. Цельс