Христианское чувство "братской любви" так же было особенностью таинств за шесть веков до каких бы то ни было христиан. Посвящённые в Элевсине назывались "adelphoi", что означает "братья". "Филадельфиец" был одним из тех, кто практиковал "братскую любовь". Последователи Митры тоже назывались "братьями". Ревнители таинств Юпитера Доликенского были "Fiaties caiissimi", или "самые любящие братья".31.
Однако, Иисус учил своих последователей не только любить своих собратьев христиан, но и любить всех своих ближних. В Евангелии от Матфея он учит своих последователей: "Относитесь к другим так, как вы хотите чтоб относились к вам".32. Но в этом учении не было ничего нового. Это извечное и повсеместное предписание, встречающееся почти во всех религиозных традициях.33. Среди высказываний языческого философа Секста мы находим: "Так, как вы хотите чтобы ваши ближние обходились с вами, так же и вы обходитесь с вашими ближними".34.
Но Иисус идёт дальше этого. Он учит, что мы должны любить даже наших врагов. Мы должны простить тех, кто нас оскорбляет и "подставить другую щёку".35. Эти красивые и мудрые учения обычно рассматриваются как революция в духовности, заменяющая старый еврейский закон "око за око". Они были действительно радикальным отходом от таких еврейских настроений, но они были прекрасно знакомы посвящённым древних языческих таинств! В изречениях пифагорейца Секста мы находим те же учения: "Пожелайте, что вы сможете принести пользу вашим врагам".36. Сам Пифагор учил, что даже если кого оскорибли, не следует себя защищать.37. Эпиктет так же пишет:
"Это путь философа, - быть выпоротым как осёл и любить тех кто бьёт его, быть отцом и братом всего человечества".38.
Но самые известные в древнем мире, эти учения были выражены Сократом и
записаны его учеником Платоном. Цельс пишет:
"У вас, христиан, есть поговорка, которая звучит примерно так: "Не противься человеку, кто оскорбляет тебя, - даже если он ударяет тебя, так же подставь ему другую щеку". В этом нет ничего нового, и это было лучше сказано другими, особенно Платоном".39.
В одном из диалогов Платона, Сократ ведёт Критона шаг за шагом, к точно такому же глубокому пониманию, что 500 лет спустя появляется в евангелиях. Мы собираем доводы, как Сократ приходит к его выводу:
"Сократ: "Итак, мы никогда не должны поступать несправедливо?"
Критон: "Никогда"
Сократ: "И мы не должны даже пытаться отомстить за причинённое нам зло, как будет делать большинство, исходя из того, что мы никогда не должны поступать несправедливо?"
Критон: "Кажется, так"
Сократ: "Таким образом, мы должны причинять зло, Критон, или нет?"
Критон: "Я должен сказать, нет, Сократ"
Сократ: "Ну, тогда это справедливо или несправедливо - возместить травму повреждением?"
Критон: "Несправедливо, я думаю"
Сократ: "Потому что поступать несправедливо ничем не отличается от причинения людям зла"
Критон: "Так точно"
Сократ: "Таким образом, мы никогда не должны брать реванш и никогда не вредить никому, даже если мы пострадали""
Сократ приходит к выводу:
"Никогда не правильно ни причинять зло, ни мстить; ни причинять зло в случае, когда пострадал от какой-то травмы, и пытаться свести счёты".40.
Цельс едко комментирует:
"Это было мнение Платона, и, как он говорит, это не было новым для него, но было произнесено вдохновенными людьми задолго до него. То, что я сказал об этом, может служить, частично или целиком, как пример вида идей, изувеченных христианами".41.
Великие мудрецы таинств даже распространяли свою этику всеобъемлющей любви на животных. Несмотря на то, что некоторые мистические религии практиковали жертвоприношения животных, Пифагор был вегетарианцем, а Эмпедокл обращался к золотому веку "когда ни один жертвенник не был мокрым от ужасной резни быков".42. Просвещённые языческие мудрецы, как просветлённые учителя любой религиозной традиции, постоянно пытались увести посвящённых от устаревших практик к пониманию духовного смысла их обрядов.43. Современный классический учёный пишет о таинствах Орфея как "производящих сильное впечатление - быть может, впервые в Западном мире - возвышенную этику чистоты и не-вредительства". Он продолжает: