РАЙ И АД
Когда таинства из Египта были впервые введены в Греции, понятие загробной жизни для греков было новым и еретическим учением. Точно так же понятие рая и ада не встречается и в Ветхом Завете, хотя оно является главной идеей в евангелиях.59. Откуда пришли эти понятия? Именно в Древней Греции эти новые идеи были введены таинствами.
Христианство предлагает его приверженцам утешения небесной жизни после смерти, и в то же время угрожая нечестивым и неверующим муками ада. Софокл пишет:
"Как трижды блаженны те из смертных, которые, узрев эти таинства,
отправляются к дому Смерти. Ибо лишь таким там даруется жизнь: на других же сваливаются все несчастья".60.
О смерти своей любимой маленькой дочери Плутарх написал своей жене Тимоксене прекрасное письмо утешения, в котором он призвал её помнить "мистические символы обрядов Диониса", которые не дают ей думать, что "душа не испытывает ничего после смерти и перестаёт существовать".61. Плутарх уверен, что через "опыт, который мы разделяем вместе с откровениями Диониса", он и его жена "знают, что душа не поддается разрушению" и в загробной жизни подобна птице, выпущенной из своей клетки.62.
Надпись гласит, что посвящённые таинств, подобно христианским верующим, "перерождаются в вечность".63. Погребальная надпись иерофанта говорит нам, что теперь он знает, что "смерть не есть зло, а нечто хорошее".64. Главк пишет: "Действительно красивое таинство дано нам благословенными богами: смерть для смертных больше не является злом, но благословением".65. Жрец таинств Орфея по имени Филипп "проповедовал с таким энтузиазмом о блаженстве, которое ожидало посвящённого на небесах, что один остряк спросил его, почему он не спешит умереть, чтобы наслаждаться им самому"! 66.
Св. Августин жалуется, что таинства "обещают вечную жизнь каждому"! 67. Но таинства обещали вечное спасение лишь посвящённым, так же, как христианство обещает вечную жизнь только христианам. Песнопение предупреждает:
"Блажен, кто из земных людей увидел это; но кто не посвящён в сокровенные обряды и кто не имеет в них части, никогда не получит той доли, когда умрёт в мрачном неведении".68.
Таинства Орфея были известны в древнем мире своими яркими описаниями мучений, ожидающих злодеев в загробной жизни. Как рассказывает нам один современный авторитет, "Орфики создали христианскую идею чистилища".69. Действительно, учёный Франц Кюмон показал, что яркие описания счастья блаженных и страданий грешников, найденные в орфических книгах, были переняты еврейскими Книгами Ездры, которые были написаны в первом веке нашей эры и включались в числе апокрифических писаний в некоторые версии Нового Завета; эти языческие представления о загробной жизни затем развивались св. Амвросием и так стали типовым образом католицизма.70.
Не удивительно, что когда первые христиане наткнулись на пассажи Платона касательно наказание душ в Тартаре, греческом аде, они находили это труднообъяснимым, как язычники могли предвидеть их собственную доктрину адского огня.71. В Федоне, например, Платон описывает "Огромное озеро, полыхающее многим пожаром ... и кипящее водой и грязью. В неканоническом христианском писании "Апокалипсис Петра" мы находим ту же участь, ожидающую грешников в преисподней, которые будут заперты в "огромном озере, наполненном пылающей грязью".72.
Цельсу ясно, что христианские представления о рае и аде в большой степени заимствованы у таинств. Он пишет:
"Ныне христиане молятся, чтобы после их тяжкого труда и борьбы здесь внизу войдут они в Царство Небесное, и они согласны с древними системами, где существует семь небес и что путь души лежит через планеты. То, что их система основана на очень старых учениях, может быть видно из схожих верований в старых персидских таинствах, связанных с культом Митры".73.
Таинства Митры действительно, как христианство, учат об ужасах, которые ожидают
проклятых в недрах Земли, и об удовольствиях для блаженных в небесном раю.74.
Верование в семь небес не дошло до нас в современном христианстве, но было преобладающим среди первых христиан и отражено св. Павлом, который описывает себя, будучи "восхищенным до третьего неба".75.