Труды отца Церкви Климента Александрийского полны терминологии, взятой непосредственно из лексики языческих таинств. Он пишет о христианском откровении, как о "святых таинствах", "божественных тайнах", "тайном Логосе", "таинствах Логоса". Для Климента Иисус Христос есть "учитель божественных таинств", прямо, как Осирис-Дионис. "Господь мой проповедник", пишет Климент. "Я становлюсь святым, в то время как я посвящаюсь".152. На языке, не отличающемся от языческого посвящённого, он восторгается:
"O, поистине священные таинства! O, чистый свет! В блеске факелов мне видятся небеса и Бог. Я становлюсь святым через посвящение. Господь открывает таинства. Он отмечает верующего Своей печатью. Если хочешь, будь тоже посвящённым, и ты будешь танцевать с ангелами вокруг нерождённого и нетленного и единственно истинного Бога".153.
Христианство наследовало от таинств даже свои формы организации.154. Современный христианский учёный признает:
"Таинства сблизили людей в те религиозные объединения, которые были предвестниками домовых церквей первобытного христианства, и были готовы передать новой религии организацию и систему управления. Таинства, как греческие, так и восточные, создали благоприятную среду для христианства, сделав религию делом личной убеждённости; они сделали привычной сознательность и необходимость искупления; а их Спасительской пропагандой они расположили людей подставить уши к христианскому провозглашению Иисуса, как спасителя; они денационализировали богов и людей в стремлении к братству человечества; они побудили тягу к безсмертию; они сделали людей ревностными агитаторами, возложив на них обязанность распространения их веры; они выпестовали монотеизм, делая их божество-покровителя представителем Божественного Единства".155.
ВЫВОДЫ
Так был ли "Новый Завет" действительно новым? Безусловно он был новым и еретическим для традиционных евреев. Посредством личности Иисуса их учению "око за око" был брошен вызов учением Сократа "Любите врагов ваших". Их представления о загробной жизни пережили коренную ломку учениями таинств о природе небес и ада. Таким образом, Новый Завет был новым для евреев - но не для язычников. Они придерживались таких учений на протяжении сотен лет. Впрочем то, что учения Иисуса были упреждены языческими учениями, не удивило бы древних. Oни ожидали бы Истину, по самой её природе, быть вневременной, а не самобытной. Давайте рассмотрим некоторые из доказательств, что мы накопали:
· Иисус учил своих последователей быть чистым в мыслях, словах и делах; так же делали и мудрецы таинств.
· Христиане имеют личную преданную связь с Богом; так же и посвящённые в таинства.
· Иисус учил своих последователей любить своих соседей; так же и мудрецы таинств.
· Иисус учил своих последователей любить своих врагов; так же и мудрецы таинств.
· Христиане любят друг друга, как "братья"; так же делают и посвящённые в таинства.
· Христиане принимают смирение и добровольную бедность, как это делали языческие мудрецы.
· Христиане имеют представление о рае и аде, не встречающееся в иудаизме, но взятое непосредственно из таинств.
· Христиане ждут апокалипсис огня и рождение Новой Эры; так же как и посвящённые таинств.
· Ранний христианский образ рыбы взят из языческой астрологии.
· Христиане верят в единого Бога; так же и мудрецы таинств.
· Христиане, как язычники, говорили о "богах".
· Христиане нападают на идолопоклонство, как это делали мудрецы таинств.
· Христиане представляют себе Бога, как Святую Троицу, понятие, которое также встречается в языческих таинствах.
· Христиане видят Иисуса, как воплощение Логоса, который являет собой языческое понятие, не встречающееся в Иудаизме.
· Ранние христианские сочинения, включая Новый Завет, полны языка таинств. · Организация ранней христианской церкви была адаптацией практик посвящённых в
языческие таинства.