Это не был образ Бога, которого придерживались буквальные христиане. Их Бог был Иегова, бог евреев, которого Ветхий Завет показывает как скрытное, капризное и иногда тираническое племенное божество.
Таким же образом, как Платон опровергал традиционное греческое представление Бога как господствующего Зевса, так гностики нападали на это традиционное еврейское изображение Бога,41, учащее, что Иегова был в действительности единственным "образом истинного Бога". Гностический мудрец Валентин пользовался термином Платона "демиург",42, чтоб описать Иегову, означающим его бытность второстепенным божественным существом, которое служит орудием истинного Бога.43. Иегова изображался как дерзкое малое божество, которое невежественно считает себя единственным истинным Богом. В Ветхом Завете Иегова провозглашает: "Я Бог ревнитель, и нет другого Бога, кроме меня".44. Однако гностическая Тайная Книга довольно часто называет это "безумием" и подмечает:
"Объявив это, он указал ангелам, что существует другой Бог; ибо если бы не было никаких других, к которым он будет ревновать?"45.
В некоторых гностических текстах, когда Иегова заявляет себя одним единственным Богом, он наказывается за его высокомерие, как самонадеянный ребёнок, его матерью богиней Софией! 46.
Гностический Иисус не был пророком Иеговы, малого бога евреев, но истинным невыразимым Богом Платона и языческих таинств. Гностический учитель Кердон объясняет: Бог, провозглашённый законом и пророками, не есть Отец Господа нашего Иисуса Христа. Бог Ветхого Завета известен, но Отец Иисуса Христа неизвестен".47. В полной противоположности по отношению к грубому антропоморфизму традиционной еврейской точки зрения, гностический мудрец Василид преподавал языческое учение о том, что: "Мы не должны даже называть Бога невыразимым, так как это значит делать утверждение о Нём; Он выше всякого имени, которым именуется".48.
ВЕРХОВНЫЙ ЖРЕЦ ТАИНСТВ
Иисус буквалистов изображается, как обетованный мессия Иеговы, зато Иисус гностиков походит на верховного жреца языческих таинств (см. вкладку 8). В гностическом евангелии под названием "Мудрость Иисуса Христа", воскресший Иисус является своим ученикам, как великий ангел света и, улыбаясь их изумлению и ужасу, предлагает научить их "таинствам".49. В гностическом тексте под названием "Пистис София", он учит своих последователей: "не переставайте искать днём и ночью, пока не найдёте очистительные таинства",50, а Мария Магдалина хвалит его, говоря:
"Теперь мы знаем, О, Учитель, свободно, уверенно, ясно, что Ты принёс ключи
таинств Царства Света".51.
Гностический Иисус ведёт своих учеников в мистические посвящения, включающие одно, записанное в тексте, называемом "Деяния Иоанна", использующее "хоровод". Такие посвящающие танцы были чрезвычайно распространены в языческие таинствах. Как приводит это один современный авторитет, "Невозможно обнаружить ни один древний праздник посвящения без плясок".52. В таинствах Элевсина кандидат на посвящение сидел, в то время как другие танцевали вокруг него по окружности, подражая орбитам планет и звёзд.53. В таинствах Митры, как уже упоминалось, посвящённый, представляющий Митру, стоял в центре круга из 12-и танцоров, олицетворяющих знаки зодиака.54.
Деяния Иоанна описывают учеников, точно так же взявшихся за руки кольцом вокруг Иисуса. Иисус поёт, а в ответ ученики припевают священное слово: "Аминь". Иисус учит, что в этом "хороводе" он показывает "страсть" и желает, чтобы это "называлось таинством".55. Как отмечает один учёный, хоровод это явно какой-то отголосок таинств, а та церемония - из священного танца посвящения".56. В песнопении, сопровождающем танец-посвящение, могут быть чётко разграничены три голоса: Христос, который является инициатором или жрецом, его помощники и кандидат на посвящение. В следующем отрывке голоса были назначены одной из этих трёх фигур, чтоб чётко показать посвятительный характер текста: 57.
Посвящённый: "Я хотел быть спасён".
Христос: "А я хотел спасти".
Помощники: "Аминь".