Тайны Иисуса: Был ли Иисус языческим богом

Климент пишет:

"Определённое показное соблюдение правил перестаёт иметь какое-либо значение для того, чьё всё существо приводится в неизменную гармонию с тем, что вечно; у него нет ни желаний, ни страстей; он покоится в размышлении о Боге, который есть и будет его неизменным блаженством.152. Тогда вся деятельность человека, одержимого гносисом, есть правильное действие,

- а что сделано человеком, не обладающим гносисом, есть неправильное действие, пусть даже он соблюдает программу".153.

ВЫВОДЫ

Гностики представляют образ раннего христианства, разительно отличающийся от завещанного нам Римской церковью. Мы уже видели, что история об Иисусе и учениях, что он даёт в Новом Завете, имели прообразами мифы и учения древних языческих таинств. В гностицизме мы находим много других элементов, которые занимают центральное место в таинствах, но упущены в христианстве, каким мы его знаем сегодня - поиск гносиса, роль богини, важность женщин, доктрина Демона / Эйдолона, и так далее. Давайте рассмотрим некоторые из этих примечательных сходств между гностическим христианством и языческими таинствами:

· Буквалисты обвиняли гностиков в проповедовании языческих доктрин.

· Гностики учили языческую философию, почитали образы языческих философов наряду с образами Иисуса, приглашали язычников на гностические собрания и даже посвящались в языческие таинства.

· Гностические тексты содержат языческие мифологические мотивы, которые, как они утверждали, преподавали всеобщую философию.

· Гностики приравнивали Иисуса к "многоликому Аттису" и другим псевдонимам для Осириса-Диониса.

· Как и в языческих таинствах, гностические христиане почитали Божественное Женское Начало в образе богини Софии. · Как и мудрецы языческих таинств, гностики были критичны к "антропоморфному образу Бога" правоверных христиан. Они назвали еврейского бога Иегову ненастоящим богом и учили, что Иисус был Сыном истинного невыразимого Бога. Это неописуемая предельная Исключительность была идентична высшему Богу Платона и языческих таинств.

· Гностический Иисус подобен языческому жрецу, который посвящает своих учеников в таинства посредством танца и пения.

· Гностики учили, что христианство, как и языческие таинства, имело внешние таинства для начинающих в вере и сокровенные таинства для посвящённых.

· Так же, как и в языческих таинствах, христианские посвящённые в сокровенные таинства клялись в секретности.

· Климент говорит нам, что Марк проповедовал три различных евангелия для трёх различных уровней посвящения. Его Евангелие в Новом Завете было предназначено "для начинающих". Тайное Евангелие было для тех, кто был "совершенным". Дополнительное устное Евангелие раскрывало гносис. · Как и в языческих таинствах, целью гностицизма было испытать гносис, или

"Познание", которое противопоставлялось простой вере или убеждениям.

· Как и языческие мудрецы, гностики учили "Знай своего эльфа как средство познания Бога".

· Как и в языческих таинствах, гностики преподавали учение о Демоне (Небесном близнеце или Высшем Я) и об эйдолоне (низшем Я).

· Как и в языческих таинствах, гностики учили, что Демон сначала представляется Ангелом-Хранителем, затем воспринимается, как собственное Высшее Я посвящённого, и, наконец, реализуется как Разум Бога во всём.

· Как и в языческих таинствах, гностики преподавали учение о перевоплощении.

· Как и в языческих таинствах, в гностицизме женщины играли заметную роль.

· И языческие, и гностические мудрецы обвинялись в попустительстве безнравственности, тогда как на самом деле они проповедовали одно и то же мистическое учение о естественной морали.

Столкнувшись с этим неопровержимым доказательством, нам показалось, что гностические христиане явно практиковали переделанную версию древних языческих таинств. Было ли это ключом, что мы искали для разгадки нашей тайны? Мог ли гностицизм быть исходным христианством, которое развивалось из языческих таинств с историей Иисуса как еврейской версией вневременного мифа об умирающем и воскресающем таинственном богочеловеке? Это казалось слишком невероятным, чтобы быть правдой, но мы не ощущали, что это может быть исключено. Поэтому мы решили сфокусировать свой взгляд именно на том, как гностики видели легенду Иисуса. Основывают ли они своё вероисповедание на вере в существование исторического человека, как христиане-буквалисты, или их Иисус был, как Осирис-Дионис, главным персонажем тайного иносказания?