Что особенно поразило нас, так это то, что гностики не были связаны с историческим Иисусом. Они видели повесть об Иисусе в том же ключе, как языческие философы рассматривали мифы Осириса-Диониса - как иносказание, которое кодировало секретные мистические учения. Это прозрение кристаллизовало для нас необычайную возможность. Пожалуй, объяснение сходства между языческими мифами и биографией Иисуса смотрело нам в лицо всё это время, но мы были настолько скованы традиционными способами мышления, что были не в состоянии увидеть его.
ТЕЗИС ТАЙН ИИСУСА
Традиционная версия истории, завещанная нам авторитетами Римской церкви, в том, что христианство развивалось из учений еврейского мессии, а гностицизм был поздним
отступлением. А что бы произошло, задавались мы вопросом, если бы картина была обратной и гностицизм рассматривался как подлинное христианство, именно как утверждали сами гностики? Могло ли быть, что ортодоксальное христианство было более поздним отклонением от гностицизма, и что гностицизм был синтезом иудаизма и языческой мистической религии? Это было началом Тезиса Тайн Иисуса.
Смело заявленная, возникшая перед нами картина была следующей. Мы знали, что большинство древних средиземноморских культур приняли древние таинства, переделывая их на свой местный вкус и создавая свою собственную версию мифа об умирающем и воскресающем богочеловеке. Возможно, некоторые из евреев точно так же переняли языческие таинства и затем создали собственную версию таинств, которую мы теперь знаем как гностицизм. Быть может, посвящённые еврейских таинств приспособили мощный символизм мифов Осириса-Диониса к их собственному мифу, герой которого был еврейским умирающим и воскресающим богочеловеком Иисусом.
Если это было так, то легенда Иисуса была вовсе не биографией, а сознательно обработанным носителем для закодированных духовных учений, созданных еврейскими гностиками. Как и в языческих таинствах, посвящение в сокровенные таинства раскрывало бы иносказательный смысл мифа. Видимо те, кто не был посвящён в сокровенные таинства, стали ошибочно считать миф Иисуса историческим фактом, и таким образом было создано буквальное христианство. Возможно, сокровенные тайны христианства, которые преподавали гностики, но существование которых отрицали буквалисты, показывали, что предание об Иисусе было не фактографией одного единственного визита бога на планету Земля, но мистической поучительной сказкой, призваной помочь каждому из нас стать Христом.
Предание об Иисусе действительно имеет все признаки мифа, так может ли быть, что это именно так и есть? В конце концов, никто, прочитав недавно обнаруженные гностические евангелия, не воспринял их фантастические рассказы в буквальном смысле; они без труда видятся как мифы. Только хорошая осведомлённость и культурные предрассудки мешают нам видеть евангелия Нового Завета в том же свете. Если бы те евангелия тоже были для нас утрачены, и лишь недавно обнаружились бы, кто будет читать эти выдумки в первый раз и верить, что это были исторические свидетельства о человеке, рождённом от девы, который ходил по воде и воскрес из мёртвых? Почему мы должны рассматривать повествования об Осирисе, Дионисе, Адонисе, Аттисе, Митре и других спасителях языческих таинств как басни, но наткнувшись на, по сути, ту же историю, рассказанную в еврейском контексте, верить, что это была биография плотника из Вифлеема?
Мы оба были воспитаны как христиане и с удивлением обнаруживали, что несмотря на годы непредвзятых религиозных изысканий, всё ещё чувствовалось небезопасным даже дерзнуть помыслить такое. Ранняя идеологическая обработка зашла очень далеко. По сути дела, мы говорили, что Иисус был языческим богом, а христианство было еретическим производным от язычества! Это казалось возмутительным! Однако эта теория объясняла сходство между сюжетами Осириса-Диониса и Иисуса Христа в простом и элегантном виде. Они являются частями единого развивающегося мифа.
Тезис Тайн Иисуса ответил на многие загадочные вопросы, но он также открыл новый дилемму. Разве не существует безспорное исторические свидетельство существования Иисуса-человека? И как гностицизм может быть изначальным христианством, когда апостол Павел, самый ранний христианин, которого мы знаем, такой крикливый анти-гностик? И как на самом деле поверить, чтоб такой обособленный и анти-языческий народ как евреи, мог бы принять языческие таинства? И как могло так случиться, что сознательно созданный миф утвердился в качестве истории? И если гностицизм представляет собой подлинное христианство, то почему стало доминировать в мире буквальное христианство, как самая влиятельная религия всех времён? На все эти непростые вопросы придётся ответить удовлетворительно, прежде чем мы могли бы всецело принять такую радикальную теорию, как Тезис Тайн Иисуса.