Но и в истории этого столичного городка много неясностей. Расскажу только об одной. Во время археологических раскопок в 1976 голу рядом с валом было найдено погребение мальчика лет десяти-двенадцати. Непонятно было, почему он похоронен прямо на территории поселения. При внимательном изучении скелета удалось выяснить, что мальчик умер не своей смертью, а бил убит ударом копья в голову. Через четыре года археологические раскопки Искора были продолжены. В них принимал участие и автор этих строк, а руководил раскопками В.А. Оборин. На пятый или шестой день работы экспедиции было найдено второе погребение и тоже ребёнка. А потом не было и дня, чтобы не находили одно, а то и два-три детских захоронения. Лишь однажды нам встретилось погребение, где был похоронен юноша лет семнадцати-восемнадцати. Всюду положение скелетов, их сохранность указывайте на насильственную смерть. Отсутствовали кости ног, череп неестественно удалён от основной части скелета, раздроблены кости грудной клетки иди черепа, большинство убитых детей были похоронены с христианскими крестиками и лишь у нескольких вместо крестиков на груди лежали языческие амулеты.
Какая кровавая трагедия разыгралась здесь? Экспедицией была изучена небольшая площадь, а захоронений встречено полтора десятка. А сколько их там всего? Руководитель археологической экспедиции В.А. Оборин неоднократно обращался к этому материалу, анализировал его и в своей недавней монографии "Заселение и освоение Урала в конце XI - начале веков" так кратко сформулировал вывод: "На Искорском языческом святилище века в раскопках были обнаружены остатки убитых и принесённых в жертву язычниками крещёных детей".
Возможно, эта гипотеза верна, но мы всё же придерживаемся иной точки зрения, так как неясной остаётся одна деталь. Если язычники совершали человеческие жертвоприношения и для этой цели убивали крещёных детей, то как объяснить, что рядом о ними были погребены и дети-язычники. Моё мнение - это всё погибшие во время одного из набегов неприятеля из Сибирского или Казанского ханств, может быть какого-нибудь из вогульских княжеств. В веках Верхнее Прикамье несколько раз подвергалось набегам. Враги не щадили ни стариков, ни детей. Наиболее опустошительными были нашествия 1506, 1547 и 1581 гг. В одном из них и могло быть уничтожено население Искора. После детей и взрослых похоронили отдельно. Экспедиция нашла лишь одну часть могильника. Почему же их похоронили прямо на территории поселения? Городок находился в осаде, враг стоял вокруг его стен и, чтобы не допустить разложения трупов, их похоронили на месте поселения. Но это тоже только гипотеза. Гипотеза об одном из печальных событий Города на камне.
Завершая этот рассказ, напомним вывод, сделанный нами в середине повествования. Искор, как и Чердынь, превратился в городское поселение ещё до середины века.
Рассказ шестой. ВЕЛИКОПЕРМСКИЕ КНЯЗЬЯ И ОКСЫ
Этот рассказ будет уже не о городах, а о правителях Перми Великой. До шестидесятых годов нашего века для исследователей не существовало вопроса, были или не били на великопермской земле свои князья. Летописи называли имена двух правителей: Михаила, княжившего в Перми Великой до 1481 г., и Матвея, годы правления которого - 1481-1505. Был известен синодик этих князей, хранившийся когда-то в Иоано-Богословском монастыре города Чердыни.
Но в 1954 году била опубликована Вычегодско-вымская летопись, где сообщалось, что Михаил Великопермский был выходцем из города Вереи под Москвой, так же, как и князь Ермолай Вымский /Пермский/, отец Михаила. Направлены они были в эти земли Московским князем Василием .
Это сразу всё изменило: Михаил и Матвей - русские князья, а были ли здесь князья местные? Раньше всё так было ясно, а сейчас? В исторической литературе ответа на этот вопрос мы не найдём. Обратимся к источникам, в первую очередь к летописям.
В коми-пермяцком языке есть синоним русскому слову "князь" - "окс" Никоновская летопись под 1472 годом называет имена пяти оксов: Кача, Мича, Зырян, Исур, Бурмат. В одних работах их называли воеводами или сотниками князя Михаила, в других просто - местной знатью. Представьте себе такую ситуацию. Воеводы князя Михаила собирает войско и выступают против русской рати, посланной в Пермь Великую Московским князем Иваном . Сам же Михаил спокойно сидит в Чердыни и ни о каком сопротивлении не помышляет. Да и собирают свои отрады "сотники" почему-то в пятидесяти километрах от Чердыни около Искора. Как это расценивать? Что дружина князя Михаила вышла из его подчинения? Или всё было иначе? По моему мнению, верно второе. Кача, Мича, Зырян, Бурмат, Исур не были просто "сотниками" или воеводами князя Михаила. Они сами были правителями небольшой округи, но какой именно, летописи не сообщают. Мы можем это только предполагать.