Рассказ седьмой. КУДА ИСЧЕЗЛА "ЗОЛОТАЯ БАБА"?
Прежде чем начать седьмой рассказ, подведём некоторые итоги. Вспомним, какие вопросы мы с Вами поставили в начале нашего повествования. Что такое Пермь Великая - название племени, географический термин или название государства? Каждый читатель, наверное, сам для себя сделал вывод. Мнение автора: к середине Х века в Верхнем Прикамье сложилось государственное объединение - Пермь Великая.
А сейчас перейдём к вопросу, о котором легенд, преданий, гипотез больше, чем во всех прочитанных Вами шести рассказах. Имя "герою" этого вопроса - "Золотая баба". Сколько поразительных событий, сколько страстей, кровных трагедий связано с ней. И сколько тайн!
Вопросы, вопросы. Откуда взялось это одно из чудес света? Почему её так самоотверженно хранили люди? Где взяли эти бесхитростные радушные и добрые охотники и рыболовы столько упрямства и ловкости, чтобы из века в век сохранять свою святыню от жадных рук? Что это за божество и куда оно исчезло?
Самое первое упоминание о Золотой бабе, как я предполагаю, содержится в скандинавских сагах. В 1023 году викинги, которых вел знаменитый Торер-Собака, совершили поход в Биармию. На р. Двине им удалось узнать местонахождение святилища Юмалы и тайно проникнуть в него. Пораженные викинги увидели большую деревянную статую с чашей на коленях и ожерельем на шее. На голове идола была золотая корона, украшенная двенадцатью разными изображениями. Чаша же была наполнена серебряными монетами, перемешанными с землёй.
Сведения о Золотой бабе есть и в русских летописях. Софийская новгородская летопись /1398 г./, сообщая о кончине св. Стефана Пермского, не преминула упомянуть о ней: "Живяше посреди неверных человек, ни бога знающих, ни закона ведающих, молящихся идолам, огни и воде, и камню, и Золотой бабе, и волхвам, и древью". Сообщает о ней и новгородская повесть "О человецех незнаемых в полунощных странах". Там рассказывается, что северные люди одеваются в звериные шкуры, ездят на собаках и оленях и поклоняются дереву, красному знамени /?/, камню иссеченному, Золотой бабе. Как видим, в Х веке идол уже был на Вычегде, но как он выглядел - летописцы, вероятно, не сочли нужным сообщить. В 1501 году митрополит Симон в послании Великопермскому князю Матвею Михайловичу и всем пермичам, людям большим и меньшим, упрекает их в том, что они поклоняются Золотой бабе и Войпелю болвану. С Вычегды идол переместился в Верхнее Прикамье.