Есть ещё одна легенда, совершенно не похожая на остальные. Она рассказывает, что некогда жили в этом краю два богатыря Полюд и Ветлан и красивая девушка по имени Вишера. Оба богатыря полюбили её и стали спорить, кому же Вишера должна стать женой. Спор постепенно перешёл в борьбу. Начали богатыри бросать друг в друга громадные камни. Чтобы успокоить богатырей, бросилась Вишера между ними и превратилась в чистую, быструю реку. Богатыри, увидев это, окаменели с горя. Так с тех пор и стоят по разным берегам Вишеры два камня Полюд и Ветлан.
Долгое время на эти предания исследователи не обращали особого внимания. Лишь в начале 50-х гг., когда были опубликованы несколько новых русских летописей, В.А. Оборин обратил внимание, что под 1268 годом среди жителей Новгорода упоминается Полюд, который отличался от прочих силой и сноровкой. Тогда же Владимир Антонович высказал предположение, что богатырь Полюд народных преданий с Вишеры может быть имеет какое-то отношение к летописному Полюду из Новгорода.
Несколько позже эта гипотеза была развита географом Г. Вылежневым. Он писал, что слово "Полюдов" является типичным притяжательным прилагательным русского языка, отвечающим на вопрос "чей"? Чей камень? - Полюдов, или, как бы мы нынче сказали. Камень Полюда. Географическое название могло возникнуть лишь от личного имени Полюд.
Этой гипотезе, основанной только на совпадении имён, мне удалось найти другие подтверждения. В газете "Звезда" от 28 июня 1328 /!/ года, когда упомянутой гипотезы ещё не существовало, была опубликована небольшая статья "Г-н Полюд-богатырь" /Заметки экскурсанта/. Здесь помещаю её полностью: "Давно это было, - рассказывал хозяин, - когда на земле не перевелись богатыри старорусские. Был в новгородском посаде Полюд - богатырь, силы несусветной. Жена у Полюда была раскрасавица. Конь Аргамак у него был мощный. Только раз вернулся Полюд из похода, а жена его уже не встретила, отошла она во сыру землю.
Сел Полюд снова на коня и поехал куда глаза глядят. Долго ехал он, путь прямой держал, всё на север он поворачивал и приехал в земли горные. Выбрал гору он, что у Вишеры, взял всё жительство себе в гору. Только скоро стал похваляться Полюд своей силой: "Если бы, - молвил он, - в небе кольцо мне ввернуть, притянул бы небо ясное к горе своей". И лишь только Полюд так вымолвил, как сделался он сразу каменным и конь его тоже гранитным стал.
Не менее интересные сведения удалось мне обнаружить среди дел Общества изучения Чердынского края. В небольшой тетради оказались и легенды о происхождении названия р. Чудовки. Она берёт начало недалеко от камня Полюд и впадает в Колву напротив Чердыни. Одна легенда рассказывала, что название происходит от народа "чудь", который здесь когда-то жил. Другая записана так: "Жил на берегу речки старик охотник, и с той стороны, где теперь стоит с. Оралово, часто ему слышалось и "чудилось" пение петуха. Приходили к нему охотники и говорили, что там скоро будет село или деревня. И в самом деле вскоре там возникло село и назвали его Оралово, а речку Чудовка, от слова "чудить". Третий же вариант повествовал, что пришли сюда жить новгородцы, и речке дали такое название в память о Чудовке, протекающей у них на родине, а Камень назвали Полюд в честь новгородца по имени Полюд.
И здесь, как мы видим, оба предания связывают название горы с именем новгородца Полюда. Не слишком ли много совпадений? Летопись упоминает новгородца Полюда, заметного своей силой. Народные предания, записанные раньше публикации летописи, также связывают название горы с именем новгородца. Причём характеристика Полюда в преданиях аналогична летописной. Кроме того, у камня Полюд берёт начало р. Чудовка, такое же название имеет одна из рек Новгородской Земли. Стоит гора Полюд на Вишере, и такое же название носит река невдалеке от Новгорода.
А есть ли другие доказательства, кроме преданий, топонимики? Может быть, здесь чем-то может помочь археология? Я просмотрел много литературы, изучил археологические коллекции Чердынского музея. Выяснилось, что около Полюдова камня однажды был найден предмет пермского звериного стиля. Но эта находка что-либо подтвердить или, наоборот, опровергнуть не может.