Против бернардистов сыграло то обстоятельство, что они не только сами никогда не создавали городов, но даже не допускали мысли о закладке своих монастырей в городской черте. Вместо них с этим успешно справились другие монашеские ордена, и цистерцианцы постепенно потеряли былое влияние и власть. Они находились на заднем плане вплоть до XVII века, когда народ, уставший от всеобщего упадка морали, решил вновь обратиться к целомудрию и строгости. В 1664 году аббат прихода Лa Траппе Бутилье Де Ранее на основе ордена цистерцианцев организовал орден траппистов, задачей которого стало возрождение былых идеалов, провозглашенных святым Бенедиктом Нурсийским.
Орден траппистов был создан в период кризиса ордена цистерцианцев, породившего новую ветвь монахов-бенедиктинцев. Новая система общественных ценностей во Франции потребовала образования нового монашеского общества, не запятнавшего себя междоусобицами и не связанного с прошлыми грехами церкви.
Аббат Бутилье де Ранее, родившийся во французской области Литтре, принял решение вернуться к кодексу святого Бенедикта. Его и последовавших за ним людей стали называть траппистами из-за названия местности, где был основан первый монастырь этого ордена — Траппа, что на местном диалекте означает «ступень» или «холм». Долгое время это братство существовало как часть цистерцианского ордена, и лишь в начале XX века трапписты обрели самостоятельность.
Последователи траппизма носили рясы черного цвета, чтя тем самым память основателя ордена цистерцианцев святого Бернара, который сам не был священником. Жизнь траппистов была проста, и протекала очень неторопливо. Их называли молчальниками, так как при вступлении в братство обязательным являлось принятие обета молчания, а общались монахи с помощью знаков (например, прикосновение кисти руки к губам означало «я вас понял»). Обет целомудрия также являлся обязательным, однако в жестовом языке все же существовал символ «женщина» (волнообразное движение руки у лба).
Интересной и даже характерной чертой всех монахов-траппистов являлась спокойная вежливая улыбка, без которой во Франции не представляли себе членов этого братства.
Они отличались мягкой и спокойной доброжелательностью и очень часто молились за людей, которые об этом даже не догадывались (например, за здоровье каждого машиниста метро, вышедшего в этот день на работу).
Трапписты сохранили практику приема в орден конверзов (ремесленников и крестьян), которые, не имея сана, давали те же обеты, что и монахи, и своим трудом освобождали более просвещенным братьям время для молитв, духовной работы и созерцания. «Бородатые братья» носили рясы коричневого цвета.
Ниже приведен распорядок дня, предписание в одежде и меню траппистского монастыря, которые не менялись с момента основания ордена.
2 ч. (по праздничным дням в 1 час 30 минут) — подъем, облачение в белые рясы.
2 ч. 5 м. — первая служба и Великий Канон.
4 ч. — служение обедни.
4 ч. 30 м. — свободное время.
5 ч. 30 м. — общий сбор и получение распоряжений от отца-настоятеля.
6 ч. — уборка своего спального места, личное время, если нет церковных дел.
8 ч. — служение обедни.
8 ч. 30 м. — легкий завтрак (мясное под запретом).
9 ч. — работа. Облачение: черная мантия и белая ряса.
11 ч. 30 м. — обед (суп, молоко, овощи, фрукты, немного вина или пива).
12 ч. 15 м. — свободное время.
13 ч. 15 м. — работа.
16 ч. 30 м. — служение вечерни.
17 ч. 15 м. — ужин (хлеб и фрукты, в зимнее время сыр и овощи).
17 ч. 45 м. — свободное время.
18 ч. 30 м. — повечерие.
19 ч. (с Пасхи по 14 сентября в 20 ч.) — отход ко сну.
Трапписты завоевали такой авторитет и доверие среди французов, что в их орден иногда вступали целыми семьями (существовали и женские монастыри).
Клюнийцы
В период правления Карла Лысого началось возрождение старого монастыря Святого Мартина, основанного королевой Брунгильдой. В свое время это был крупный монастырь, но затем он пришел в запустение и в конце концов стал заброшенным. Граф Бодилон, крупный феодал и покровитель христианства, не хотел мириться с таким положением вещей. Он договорился с братьями монастыря Святого Савина, и те в порядке оказания братской помощи послали 18 своих монахов в опустевшую обитель. Так началось возрождение Монастыря, первого вестника мощной зарождающейся организации клюнийцев.