Человек — это прежде всего мужчина или женщина. Они различаются как своими индивидуальными чертами и способностями, так и устройством тела и множеством связанных с этим функций. Поэтому древние философы делили людей на два типа: мужской и женский. Им приписывались разные душевные свойства и особенности, неодинаковые задатки и характер. Ученик Платона и учитель Александра Македонского философ Аристотель вообще утверждал, что существует только один тип: мужской. Женский тип он определял как негативную форму. Для него женщина является женщиной лишь из-за отсутствия мужского начала. Отсюда проистекают все ее слабости, ее неуравновешенность, чувственность и чувствительность. (Точка зрения Аристотеля примечательна тем, что она во многом оказалась решающей при определении отношения к женщине христианской эпохой.)
Противоположность мужских и женских черт характера, которые в той или иной степени есть у каждого человека, интересовала психиатра К. Юнга. Мужское начало в женщине он обозначил как «анимус», а женское начало в мужчине — «анима». Из физиологии известно, что как в мужском, так и в женском организмах содержатся гормоны противоположного пола. Следовательно, в подсознании каждый мужчина таит в себе «внутренне женское», а каждая женщина — «внутренне мужское». «Анимус» и «анима», по К. Юнгу, порождают полярность характеров мужчины и женщины с положительными и отрицательными чертами. Юнг в одной из своих книг приводит случай с пациенткой, которая считала себя особенно нежной, чувственной и женственно-мягкой. Но когда врач обратил ее внимание на присущие ей мужские черты, она в возмущении покинула клинику и больше никогда не обращалась туда за помощью.
Евреи, как и греки, считали себя особым народом, избранным, превосходящим «варварские» народы. Но и у них каждый благочестивый еврей ежедневно повторял молитву: «Благодарение господу за то, что сотворил меня язычником, непросвещенным и женщиной». Только мужчина в их представлении обладал способностью возвышаться духовно и постигать бога.
Такое же отношение видим и у Сократа: «Три вещи можно считать счастьем: что ты не дикое животное, что ты грек, а не варвар, и что ты мужчина, а не женщина».
Соломону, который считался у евреев мудрейшим из царей и который имел в своем гареме более тысячи жен, принадлежит фраза: «Горше смерти женщина».
Сократ, которого греки почитали мудрейшим из мудрецов, однажды сказал: «Лучше чаша с ядом, чем Ксантиппа».
Окарикатуренный учеником Сократа — Ксенофонтом, образ Ксантиппы, жены Сократа, дошел до наших дней. Но еще во времена античности он приобрел такую известность, что многие люди стали считать, что все женщины — по сути своей Ксантиппы. Все античные комедии полны насмешек над женщинами, острот в духе казарменного юмора. Они должны были утвердить в мужчинах — а основную часть зрителей античного театра составляли именно они — чувство превосходства, питать их фантазии и цинизм в отношении женщин.
Греческие драматурги изображали только эротические отношения и не уставали все в новых вариациях описывать всевластие любви в ее двойственности — как высшего блаженства и жгучего страдания. Мужчины черной краской изображали на сцене характеры немногих женщин, которые причиняли им только страдания. У них даже почтенные жены втайне думают лишь о любовных интригах и изменах. Все они гетеры.
Когда знакомишься с памятниками античной литературы и письменности, не может не поразить последовательность, с какой греческие философы изгоняли из представлений о любви и браке все личные чувства. Как выразился Ф. Ницше, они «обрекали женщину на растительное существование». Упомянутый философ Аристотель, передовой мыслитель своего времени, писал: «Женщина является женщиной в силу отсутствия мужских свойств. Мы должны видеть в женщине существо, страдающее природной неполноценностью».
Для Платона, учителя Аристотеля, подчиненное положение женщины определялось природой и находило свое историческое выражение в государственной и общественной структуре. У Менандра, который писал о женщинах, в общем, положительно, тоже срываются иногда злые слова в их адрес: «Среди странных животных, населяющих сушу и море, поистине ужаснейшее животное — женщина». У Гиппонакта Клазоменского, поэта родом из Эфеса, встречаем такое суждение: «Лишь дважды радует тебя жена: в день свадьбы и в день ее похорон».
Симонид из Аморга сочинил «Зеркало женщин», в котором под видом басен о животных с резкими нападками обрушился на женщин. Он анализировал десять женских типов, сравнивая женщин с вонючими, ленивыми, безмозглыми, злыми, тявкающими, прожорливыми, франтоватыми, находящимися с состоянии течки животными. Исключение было сделано только для тех женщин, которые без устали трудятся и умножают благосостояние семьи.