68 328 — тот же цикл, вычисленный индейцами майя с помощью наблюдений за обращением Венеры.
1 366 040 — 20 указанных обычных солнечных циклов, или 1 цикл, чреватый магнитным сдвигом (при вычислении на компьютере).
1 366 560 — 20 обычных солнечных циклов у майя, или 1 цикл, чреватый магнитным сдвигом (получен с помощью умножения числовых систем на 9). Это — «сверхчисло» «Дрезденского кодекса».
1 359 540 — надпись на Храме креста. Это число позволяет скорректировать периоды, вычисленные с помощью наблюдений за Венерой до более точных (согласно компьютеру), соответственно 68 302 и 1 366 040.
1 152 000 и 57 600 000 — числа, использованные для преодоления несовершенств вычислительной системы.
136 656 000 = 100 периодам деструкции. Применение этой величины давало возможность оперировать более крупными цифрами при необходимости иметь дело с циклами, большими чем 144 000. Это достигалось с помощью модификации «девятичной» системы и фактического применения десятичной.
1 872 000 = 360 х 260 х 20; 1 872 000 — 1 366 560 = 505 440 = 7,4 солнечных цикла. Значит, число 1 872 000 — 1/5 часть более длительного периода.
9 360 000 = 5 х 1 872 000 = 9,729729° от Большого цикла майя.
9 360 260 = П = Э = 3 = «нейтральной полосе» = 1 большому циклу, или циклу прецессии, которая является показателем полярного сдвига, или вобуляции.
ПРИЛОЖЕНИЕ 8
Хотя книга под таким заглавием была опубликована отдельно, здесь очень важно дать читателям представление о самом процессе дешифровки, поскольку в процессе раскрытия символов раскрывается и логика, присущая философии майя, а это дает возможность понять и другие их загадки.
Прежде всего обращают на себя внимание красота и сложность резного узора. Кроме того, нельзя не обратить внимание, что сложные и малопонятные, на первый взгляд, символы сочетаются на крышке с более знакомыми мотивами.
Так как этим образам не раз давались разные интерпретации, но ничего определенного они не содержали, то возникает предположение, что крышка из Паленке содержит на деле больше информации, чем до сих пор предполагалось. Мои же собственные интерпретации показали, что там изображены картины, имеющие отношение к циклам солнечной активности, а также к последствиям ее для деторождения и плодородия.
Уже начало такого анализа дает совершенно новую интерпретацию символов крышки.
Это, собственно, еще не дешифровка, а только интерпретация дизайна крышки.
По-видимому, изображения на крышке из Паленке рассказывают о «4-х эпохах творения», как и Ацтекский календарный камень и другие источники в регионе (но возникает вопрос о пятой эпохе). Как быть, в контексте нашей интерпретации, с тем, что пятая «эпоха ягуара» не представлена?
Я решил пока отсрочить этот вопрос и вернуться к принятой интерпретации, что центральная фигура — «обитатель гробницы, попавший в некий загробный мир». Но не было оснований заключить, что это — правильный вывод, точно так же, как и считать, что «обитатель гробницы сидит на спине чудовища земли», так как неясно, что это за «чудовище».
Постепенно мне пришлось отказаться от всех принятых интерпретаций, кроме одной. Археологи утверждали, что у подножия центральной фигуры — «семена маиса». С этим я в принципе согласился.
Из книг по мифологии майя я знал, что «домом маиса» называли место, куда попадали женщины, погибшие при родах. «Рай» этот находился на Западе. Принимая во внимание, что семена «лежат» у подножия центральной фигуры слева («Запад»), я подумал о возможности сделать вывод, не является ли центральная фигура женщиной, готовой родить?
В мифологии майя были известны четыре «рая». Кроме западного «Синкалко» был еще восточный Тонатиукан (Тонатиучан), «Дом Солнца», и его божества Тонатиу (туда попадали души погибших в бою и принесенных в жертву). Не мог ли Тонатиу символизировать этот восточный рай?
Я обратил внимание, что по обе стороны от Тонатиу на крышке были изображения двух «солнечных младенцев» с «солярными символами» на животах. Подобные фигуры «солнечных младенцев» были найдены в Теотиуакане.
Известно также, что в мифологии майя существовал «рай» для младенцев, умерших при рождении. Это должен был быть «Томоанчан», если действительно центральная фигура изображает рожающую женщину. В этом «раю» росло «Млечное древо» с 400 000 сосков. Сюда попадали души умерших младенцев, чтобы, напитавшись от Древа, получить силы для нового рождения. Если так, то центральный верхний «крест» с выступами, похожими на «соски», мог символизировать это Древо.