Недаром греческое слово, обозначающее принцип упорядоченности духа — «космос», — стали относить к гигантской Вселенной. Альберт Эйнштейн, как и многие другие великие естествоиспытатели, откровенно признавзлся в смиренном преклонении перед законами мирового порядка, происхождение которых останется скрыто от нашего ограниченного ума. Без них был бы лишь всеобщий хаос. С этой точки зрения наш разум — всего лишь инструмент духа, связанный с телом и мозгом человека и позволяющий ему выжить. Не забудем: как свидетельствуют электроэнцефалограммы, наше мышление — тоже не более чем форма проявления вибрирующей, текучей энергии. Как и любое чувство, малейшее изменение которого тотчас отразится на колебаниях энергии мозга.
Что же это за колоссальная, абсолютно загадочная для нас сила, создавшая безмерный по человеческим меркам космос и все еще создающая его н управляющая им' Этой непостижимой всемогущей и творческой силе, пред лицом которой наши ум и сердце могут наполниться лишь совершенным благоговением и смирением, можно дать разные названия. Мы можем назвать ее:
— используя терминологию естественных наук — космической, созидательной энергией или «первоэнергией»;
— с религиозной точки зрения — высшей созидающей силой. Божественной силой или скромно Богом;
— при интеллектуальном подходе — гигантской духовной силой, вносящей порядок в творение и стоящей за ним и над ним, или просто-напросто духом;
— при психологическом восприятии — сверхсознанием, охватывающем все существующее.
— И еще добавлю: для некоторых индейских племен Бог — это великий дух, живущий и действующий во всем. По своей скромности и ясности это определение кажется мне прямо-такн великолепным.
Какое бы понятие мы ни выбрали — это всего лишь разные слова, обозначающие единственно главное: всемогущую творческую силу, в конечном счете остающуюся для нас загадочной. Она всегда одиа и та же, как бы мы ее ни называли. Она бесконечна, как космос, и бесконечно выше всех формальных религий нашего мирка (хотя каждая из них полагает, что лишь она имеет право представлять эту силу) Разве не стали теперь абсолютно понятны слова великого естествоиспытателя Макса Планка, предпосланные мною как эпиграф к этой главе? В другом месте (в докладе, сделанном в 1929 г. в Берлине) он сформулировал: «Вовсе не видимая и преходящая материя есть реальное, истинное, подлинное — без духа материя вообще бы не существовала: реальность — это невидимый бессмертный дух».
Теперь нам ясен ответ на вопрос, откуда наша «душа» или жизненная энергия может брать свою силу. Мы выяснили, что все существующее: и якобы мертвая материя, переполненная вибрирующей мощью атомов, и живые существа, тоже сложенные из атомов, — по сути лишь разнообразные формы проявления вездесуще-вибрирующей, текучей энергии. Значит, источником жизни для нас может быть лишь эманация этой «первоэнергии», или Бога, или духа. Чтобы было понятней: индивидуальная душа отдельного человека — лишь капля воды из бесконечного океана духа.
Теперь мы имеем ясное представление о человеке и основных его данностях: бренном теле, вечной душе и великом духе, у которого эта душа взята как бы напрокат. А также понимаем глубокий смысл понятия «душа-дух»: ведь душа и дух не могут быть разделены, в конечном счете, это одно и то же. А естествознание? Его «великие» представители, с помощью разума овладев атомом, уже вернулись к мировоззрению древних греков, когда наука еще не раскололась на естественную и гуманитарную. Им известно также, что космос и все существующее едины ло происхождению. А множество его «малых» представителей в ближайшие десять лет, как всегда, просто пойдут за «великими», перенимая принципиально «новые» истины. Как метко выразился Макс Планк: «Чтобы на смену лжеучению пришли новые знания, нужно пятьдесят лет: ведь вымереть должны не только старые профессора, но и их ученики».
Выводы для феномена маятника
Читатель, внимательно следивший за рассуждениями, уже понял основу своеобразного феномена маятника Так называемая тайна его утратит всякую загадочность, если мы осознаем следующие факты, непосредственно вытекающие из главного.