Это созидающие космические колебания, это великий дух, это вездесущность Бога, проповедуемая религиями. Это равное силе атома всепроникающее и всенаполняющее Божественное присутствие, окружающее нас буквально со всех сторон. Как для Майстера Экхарта и всех глубоко чувствующих мистиков молитвой было бессловесное единство с Божественным: оно выше жизни и смерти, ведь то и другое — не что иное, как формы проявления Божества.
Это идеал гармонического единства с Божественным — моя гармония с собой самим, окружающим меня миром и выполнением моей задачи. При этой гармонии тело, душа, дух создают замкнутое единство. И все-таки гармония остается здесь на почве реальности: она не может воспарить и затеряться среди мнимой духовности и иллюзорных мистических высот. А могучее стремление к самореализации не доходит до эгоистической вседозволенности. Ведь такой целостный человек постоянно ощущает единство с космическим, Божественным, духовным первоначалом.
Поэтому он никогда и не жалуется Богу на зло в этом мире: оно тоже является частью высшего порядка и, наверно, не без причин. Я повторяю: страдание («дуккха»), согласно учению Будды, — одна из основ нашего бытия. В том же духе иудейско-христианская Библия толкует о волчцах и терниях этого мира и о том, что люди должны в поте лица добывать хлеб свой. Так уж заповедано нам. Это наша судьба. Если мы не захотим признать ее — что это изменит? Мы можем лишь принять ее как часть высшего порядка — пусть нам, ничтожным людишкам, и не дано постичь этого своим скудным разумом. Лишь тогда мы внутренне вырастем и созреем, стремясь стать совершенней и наконец вновь сделаться существами, исполненными великого духа. Тогда мы наконец вернемся на «прародину» (как прекрасно сказал французский поэт Бодлер), откуда мы все вышли.
Каждый из нас должен идти своим ПУТЕМ. Ведь он отвечает за себя только сам. Лишь он и никто другой должен своими усилиями найти верный для себя ПУТЬ. Как всякий может встретить лишь свою собственную, неповторимую смерть, так и ПУТЬ каждого уникален и всегда отличен от путей всех остальных. Два пути не бывают совершенно одинаковы. Пред лицом высшей силы, столь неизмеримо превосходящей нас, мы не нуждаемся ни в каком посреднике или представителе. Кем бы ни были мы в жизни, какие бы ни занимали в этом мире ступени, самые низшие или самые высшие — все мы вместе должны делать лишь одно: всеми силами служить ближнему. Ведь для духовного мира наши ничтожные земные различия, конечно же, не в счет. Важна лишь внутренняя ценность.
Любой из нас имеет природу будды, утверждает буддизм. В каждом из нас есть Божественная искра, говорит христианство. Природа будды или Божественная искра указывают нам путь и вводят в душу высший порядок. Будда учит: «Что ты думаешь, тем и становишься». А Августин говорит: «Что душа любит, тем она и станет». Будда недвусмысленно требует от учеников: «Вы должны не почитать Будду, а сами стать буддами». Точно так же и Иисус призывает верных ему следовать его примеру. Быть буддой или сознавать Христа — есть ли лучший ПУТЬ к действительно наполненной жизни?
Вопросы к маятнику в этой сфере отличаются в высшей степени лично-интимным характером. К прежним своим советам мне добавить нечего. Подходящие таблицы вам известны.
Супружеское и партнерское соответствие (СС/ПС) (69)
В конце предпоследней главы об овладении жизнью я помянул, что относящуюся сюда специальную таблицу «О соответствии в браке и партнерстве» приведу лишь после главы о смысле жизни. Мне не хотелось разбивать цельность трех обзорных таблиц по главной теме — полноты жизни. Теперь же можно перейти и к этой частной проблеме.