Следующий узкий круг включает традиционные древнеиндийские названия семи чакр на санскрите, которые могут быть полезны при чтении другой литературы. В примыкающем к нему широком поясе вы видите графически выделенные названия и крайне сжатые пояснения их сути и значения. Прошу понять, что в рамках этой книги дать более подробный комментарий невозможно.
Мне остается обратить внимание лишь на внешний край схемы (72). Он показывает тесную связь между семью чакрами и семью важнейшими железами эндокринной системы. Чакры управляют этими железами, секреция которых в свою очередь поразительным образом регулирует жизненные процессы в нашем организме. Именно эта связь побуждает западную медицину уже несколько лет все глубже вникать в тысячелетнее учение о чакрах.
Возвращаюсь к обещанному разговору о практических упражнениях. Они могут быть существенным подспорьем в развитии чакр. Это оценили те немногие, кто испытал и испытывает на себе их действенность. Разумеется, предыдущие рассуждения сразу же наводят на вопрос: как развить эти центры, разбудить их и побудить к гармоничным колебаниям, к высшей активности. По сути их развитие зависит не от чего другого, как от духовного роста, от личного созревания. (Равно как и развитие способностей к работе с маятником!) Неизменная задача — равномерное, гармоничное пробуждение всех семи энергетических центров. Поскольку в нашем динамическом энергетическом теле все они связаны, развитие одного-единственного непременно влияет на развитие остальных.
Самое главное — базис, прочный фундамент, на котором строится все остальное. Это устойчивость, спокойная сила или могучее спокойствие, глубоко укорененная вера в смысл творения и всего существующего. Пусть даже мы, люди, часто не можем этого понять своим крохотным разумом. Поэтому работайте поначалу прежде всего с нижними чакрами — корневым и сакральным центрами. Ведь расположенным выше, более духовным центрам требуется жизненная энергия с прочной основой, чтобы оказывать действительно позитивное действие. Они в свою очередь должны контролировать эти витальные центры, управлять ими и держать их в узде. Ведь лишь тогда возможно высшее, истинно духовное развитие при подлинной гармонии.
Наше внутреннее развитие в значительной мере определяется жизненными установками: как мы относимся к ближним и другим созданиям — эгоистично или с деятельным вниманием и любовью. Считаем ли сутью своей натуры изменчивое тело или одушевляющую нас душу, эту каплю воды из бескрайнего океана бессмертного духа. Способны ли доверчиво предаться этой духовной, космической, Божественной, этой вездесущей силе творения, не разлагая все и вся своим гипертрофированным интеллектом. И не забудем при этом о нашем окружении и всей атмосфере жизни: легко ли развивать добрые начала в негативной, напряженной или просто враждебной, так сказать, в удушливой среде! Но ведь Божественная искра, натура будды есть в каждом. Нам надо лишь познать ее и дать ей возможность развития, расцвета. Упускать это из виду мы никогда не имеем права.
Как работать в этой сфере с маятником? Так, как я описал в первой книге на с. 92–93, все тем же простым и многократно проверенным методом опроса — теперь таблицы (72): выяснить наиболее развитую чакру, вторую по степени развития, самую слаборазвитую и значимость каждой по 100-процентной шкале (2); там же приведена краткая запись для систематической работы.
Другой метод исходит из того, что суммарную активность всех чакр принимают за 100 % и задают вопросы, какая доля приходится на каждую. В идеальном случае все энергетические центры должны колебаться равномерно, то есть доля каждого должна быть около 15 %. Естественно, большая или меньшая разница наблюдается практически всегда. Но заметные различия требуют серьезного внимания. Ведь этот факт имеет большое значение для всей нашей личности — и для физического здоровья, и для душевного состояния. Тогда следует с помощью упражнений из многократно упомянутой книги систематически развивать «отсталые» чакры. Поможет и духовная работа, о которой только что шла речь.
Очень часто оказывается, что одна или несколько чакр не достигли достаточного равновесия. Это всегда означает более или менее выраженную дисгармонию личности со всеми последствиями. Как говорит пословица — «два сапога пара», то есть каждый тянется к тому, что излучает такие же колебания, как он сам. В результате создается пресловутый заколдованный круг, вернее сказать, заколдованная спираль, ибо наличное зло с ходом времени возрастает. Значит, его надо остановить. Ведь если такой дисгармонический процесс будет продолжаться и укрепляться, неизбежны опасные фиксации и отвердения, из которых естественно следуют проблемы для личности — вплоть до психофизических заболеваний.