ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
Зверолюди и оборотни
Древние наскальные изображении странных существ — гибридов людей и животных — обнаружены во многих странах. Ученые считают, что это просто шаманы и колдуны, облаченные в ритуальную одежду и в соответствующий реквизит. Однако археологические находки наряду с известными случаями рождения людей с характерными физическими отклонениями позволяют усомниться в бесспорности такой трактовки.
Огромное количество рисунков с изображениями зверолюдей, выполненных более 10 тысяч лет тому назад, открыто на территории Европы, Южной Африки и Австралии. Головы большей части этих существ украшают рога самых разных размеров и форм. Известный специалист по доисторическому искусству, сотрудник Австралийского музея в Сиднее доктор Пол Тэйкен в статье, опубликованной в конце ноября 2001 года в авторитетном научном журнале «New Scientist» («Современный ученый»), высказал предположение, что на упомянутых рисунках представлены не люди, а «териантропы — гибриды людей и животных, открывающие нам картину начала становления современного человечества». Вдвоем с другим специалистом по первобытному искусству, Кристофером Чиппендейлом из Музея археологии и антропологии Кембриджского университета, они провели первое по-настоящему научное исследование древних рисунков с изображениями териантропов. В Европе, в том числе в знаменитой французской пещере Ле-Труа-Фрерс (Три брата), а также в Южной Африке и в Северной Австралии ими было изучено более пяти тысяч (!) наскальных рисунков. При этом их древнее происхождение подтвердили самые современные методы датировки.
Ученые давно пришли к заключению, что первобытные люди рисовали на стенах пещер то, что видели в жизни: бизонов, лошадей, мамонтов и, разумеется, своих собратьев. Но тогда почему же эти люди изрисовали столько териантропов, большинство из которых к тому же рогаты?.. Изучением этой проблемы занимается также и польский исследователь исторических загадок Тадеуш Ошубский.
Вот общее мнение упомянутых исследователей. До сих пор считалось, что странные персонажи пещерного изобразительного искусства — никакие не териантропы, а те же самые первобытные люди, только «работавшие» шаманами и изображенные в своей рабочей одежде — ритуальной экипировке. А что катается рогов, то они испокон веку служили символом принадлежности к иным мирам: в разные эпохи и у разных народов они были либо атрибутами солнечных и лунных божеств плодородия (и вообще признаками святости и красоты), либо отождествлялись с нечистой силой, агрессивностью, смертью.
Еще много тысяч лет тому назад рога являлись обычной принадлежностью разного рода «диких людей» и лесных божеств, причем эти существа не олицетворяли собой зла — они просто были не такими, как преобладавшие в те времена люди кроманьонской внешности[79]. В более поздние времена рогатыми были такие персонажи, как древнеегипетский бог мудрости и луны Джехути (Tот) и бог солнца и царь всех богов Амон. Рогами украшали свой шлемы воины галлов, германцев, готов — такое украшение символизировало силу, отвагу, неустрашимость.
Однако изучение старинных легенд и преданий, исторических документов, а также ряд деталей, обнаруженных Тэйкеном, Чиппендейлом и другими исследователями, позволяют оспорить такую точку зрения и предположить, что териантропы-гибриды — это действительно существовавшие предки человека современного облика.
В развалинах города Ур, основанного шумерами[80] на территории современного Ирака около 7000 лет тому назад, археологи раскопали царские гробницы, на стенах которых изображены рогатые и хвостатые человекоподобные существа. Похожие существа красуются и на китайских керамических изделиях, наготовленных около 500 года до н. э. Английские исследователи Джон и Кэйтлин Мэттьюз в книге «Мифология Британских островов» описывают скульптурные изображения кельтского божества Сернанноса (что значит «рогатый») в виде усатого мужчины с оленьими рогами на голове.
Выдающиеся представители античной культуры и науки — поэт Овидий, историки Плиний Старший и Геродот[81] — упоминали в своих трудах племя фавнов (людей, покрытых шерстью, с козлиными рогами, копытами и бородой), обитавшее в глухих лесных дебрях. Римский консул и писатель Филострат, живший в начале нашей эры, в одной из книг рассказал о поимке и приручении дикого фавна в Эфиопии. А древнегреческий историк Плутарх подробно описывает, как такого же фавна заманили в ловушку на черноморском побережье близ греческого города Аполлонии, на территории современной Болгарии. Странное существо доставили в Рим, где его неоднократно показывали римской знати во время празднеств и пиров. Плутарх пишет также, что, по преданию, фавн, внук Юпитера, был третьим правителем Италии.
79
КРОМАНЬОНЦЫ (от названия грота Кро-Маньон во Франции) — обобщенное название ископаемых людей современного вида (неоантропов) эпохи позднего палеолита. Известны по костным остаткам, открытым во всех частях света. Появились около 40 тысяч лет назад.
80
ШУМЕР — одна из древнейших цивилизации Ближнего Востока, существовавшая в конце четвертого — начале второго тысячелетия до н. э. в Южном Двуречье, области нижнего течения Тигра и Евфрата, на юге современного Ирака.
81
ГЕРОДОТ (между 490 и 480 — около 425 г. до н. э.) — древнегреческий историк, прозванный отцом истории.