Наши умельцы-террористы, как мы понимаем, действовали более примитивно и нагло, но российские спецслужбы тоже показали образецы невежества, ротозейства и тупости. Это в то время как правительственные чины высказывают соболезнования и готовились подержаться за американские гробы в ожидании приглашения к всемирному шоу "Безграничная справедливость", а те кому положено уже строятся планы размещения на всех московских высотках стрелков с ПЗРК. Ничего другого и более глупого и предложить не возможно, поскольку либеральные ветры еще с времен Руста сдули с территории России все системы ПВО и слежения за воздушным пространством.
42 Было бы глупо думать, что мы имеем дело с кучкой делетантов, и тривиальные по своей сути меры на уровне ДЭЗа и "уставшей милиции" могут оградить нас от террактов, "подготовленных даже полупрофессионалами". Нельзя всерьез рассчитывать на дозоры пенсионеров и стальные двери подъездов. Взрыв в Волгодонске показал, что при мощности заряда 500-600 килограмм, помещенного в Газ-53, даже на расстоянии в полкилометра блочные дома разваливаются и давят людей не менее "успешно", чем при подрыве фугаса непосредственно в здании.
43 Выскажу осторожное мнение, в наше время от населения трудно ожидать понимания свойств непростого характера Народа. Не принимать же всерьез за носителя "русского гения", подобного А.С. Пушкину, разного рода "певцов мировых ценностей" и владельцев антироссийских телеканалов. Согласно известной ныне пушкинской историографии, Россия является общественным лидером мира, который первым перешел к общественной экономике в 1917 - 20 гг. Сионизированный капитализм десятки лет готовил в России пятую колонну для разрушения конкурентной общественной экономики и с помощью предателей и изменников или корыстных неумных людей добился своего в 1991 - 93 гг. Но это временная победа, ибо на рубеже XX - XXI веков не только Россия вернется к общественной экономике, но и кончится исторический ритм мирового капитализма и начнется эпоха мирового социализма. 1998 год по Пушкину - переломный. Россия должна достаточно мирно перейти от правления западников к общественному правлению народа. Модель этого правления должна в общих чертах соответствовать той, которая существовала при Ленине:
-избрание центральных органов страны снизу вверх многоступенными выборами;
-призвание на общероссийском Соборе вождя народов России;
- слияние всех народов России в братскую семью советских (русских) народов.
Пушкинская Идеология вынашивалась многие годы, она обладает большой консолидирующей силой и существует в качестве национальной идеи России. Она способна объединить основные общественные патриотические силы: коммунистов, русских националистов, казачество, армию, совестливых людей всех сословий и классов.
Можно согласиться с пушкинистами, что эта соборная русская идеология вполне соответствует исторической задаче России - закрепить мировое лидерство в области общественного устройства и усовершенствования государства, путем перехода от частного правления бюрократии и олигархии к подлинно общественному правлению народа. Такой переход может быть осуществлен не только силовыми, но бескровными методами, через выражение массового недоверия правящим корыстным чиновникам и принуждение их всеми возможными способами отказаться от своей губительно-смертельной для России системы власти.
44 Формула академика Углова вполне справедлива. Но ее смысл недоступен миллионам российских пьяниц, а "вождям" до миллионов пьяниц нет дела. В лучшем случае они ограничатся "постановлением о борьбе", которое отнюдь не приведет к "цивилизованному питию и потреблению". (Это все слова хитроумных популистов-демократов, а не мудрых государственных деятелей) Напротив, последействие постановления - это дальнейшая алкоголизация, как во времена недоброй памяти Горбачева, она "приобретет новый импульс" и уже рассматривается как национальная черта. А можно ли" вылечить" народ от пьянства? И так ли оно характерно для русских? Если судить по историческим опусам Нечволодова о походах наших предков в Египет и в Среднюю Азию, где они были не раз ловлены на пьянках в боевых походах, и терпели по этой причине сокрушительные поражения, то это действительно наследственный порок. Но можно было бы вспомнить дела не столь отдаленные. Всего лишь 1709 год. Речь идет о попойке, учинённой отрядом русских войск в г. Ромны. Когда сам известный "питух" Пётр узнал о происшествии, то сразу же приказал расследовать случившееся. Он прекрасно сознавал, чем грозит пьянка во время ведения боевых действий. Поэтому 4 января 1709 г. приказал "офицеров, виновных в происшедшем в Ромнах, по розыску казнить смертью в страх другим, а рядовых, буде меньше десяти человек, то казнить третьего, буде же больше десяти, то седьмого или десятого". Желающих выпить сверх нормы в армии моментально не стало.
Хорошо бы сейчас "учинить розыск и лишить живота", но не пьяниц, а поганых шинкарей..., живущих страстью к наживе и только попустительством нерусской власти.
45 Душевное состояние очень многих наших сограждан, вызванное, впрочем, социальными ужасами и только ужасами, неизбежно последовавшими за сносом здания социализма вместо его капитального ремонта, сейчас характеризуется, прежде всего, желанием получить утешение, нежели заряд энергии. Разумеется, так не у всех. Но слишком у многих. Недаром народ двинулся в церковь, единственную уцелевшую и даже куда прочнее прежнего укрепившуюся на руинах. Двинулся не такой многочисленной толпой, как хотелось бы "отцам", но и далеко не малочисленной. Сакраментальный вопрос "а что мы можем сделать?" одолел сознание, воцарился в нем и отнял способность понять, что, только задавая этот вопрос и ничего не делая, и впрямь: что можно сделать? Та самая страстность, как свойство характера, стала нам чужда. А что истинного, великого на свете делается без страсти?! Страсть - это великий движитель жизни, ее Вечный огонь, ее дух, ее пафос, ее правда, ее дерзание, ее непобедимость. А мы? "Нам бы пивка". И "такого же", как Высоцкий, "но без крыльев". Пожаловаться, поплакаться, поругаться на буржуев среди "себе подобных", то бишь среди своих же люмпен-пролетариев, помолиться - вот к чему мы сейчас "всегда готовы"; пожаловался, поплакался - вроде и ощутил себя не бессловесной тварью, поругался - вроде даже сделал что-то: вроде выразил протест, помолился - вроде и полегчало... на минуту, да вокруг-то все остается, как есть - неизменно в ухудшении день ото дня. Потому что все у нас - вроде. Коли уж жаловаться - так на то, что нет в нас страсти, нет энергии действия, нет жажды борьбы, что ослабели мы до позора, когда слабость вызывает не сочувствие, а уже только один гнев в ответ. И коли уж молиться - так о том, чтобы Бог помог нам вернуть все потерянное, слабым способность сделаться сильными, а сильным - быть еще сильнее. Да, безнадежно слабые нуждаются в сочувствии и утешении и должны быть утешены - убеждением в нашей непременной будущей победе. Да только нет и для них лучшего утешения, чем самая крылатая ПОБЕДА! (отрывок из статьи Веры Коломейцевой "Подсудимый Высоцкий", "Дуэль"- 2001 г.)