Однажды жил-был один китайский император. Он не так давно взошел на престол, был молод и любознателен. Император уже знал очень много, и ему хотелось знать еще больше, но увидев, сколько еще осталось непрочитанных книг в дворцовой библиотеке, он понял, что не сможет их все прочитать. Однажды он позвал придворного мудреца и приказал ему написать всю историю человечества.
Долго трудился мудрец. Проходили годы и десятилетия, и вот, наконец, слуги внесли в покои императора пятьсот книг, в которых была описана вся история человечества. Немало подивился этому император. Хотя он был уже немолод, тяга к знаниям не покинула его. Но он не мог тратить годы на прочтение этих книг и попросил сократить повествование, оставив только самое важное.
И снова долгие годы трудился мудрец, и в один из дней слуги вкатили к императору тележку с пятьюдесятью книгами. Император уже совсем состарился. Он понимал, что не успеет прочесть эти книги и попросил мудреца оставить только самое-самое главное.
И снова мудрец принялся за работу, и спустя какое-то время ему удалось уместить всю историю человечества всего лишь в одну книгу, но когда он принес ее — император лежал на смертном одре и был настолько слаб, что даже не смог раскрыть ее. И тогда император попросил выразить все еще короче прямо сейчас, пока он не успел отправиться в мир иной. И тогда мудрец открыл книгу и написал на последней странице всего лишь одну фразу: ЧЕЛОВЕК РОЖДАЕТСЯ, СТРАДАЕТ И УМИРАЕТ...
Притча десятая
МЕНЯТЬ ИЛИ НЕ МЕНЯТЬ?
Ведическая культура обретения счастья стоит на трех опорах — это Гита, Ганга и Гаятри. Бхагавад-гита выражает идею того, что без философского понимания мироустройства стать счастливым невозможно. Ганга олицетворяет все ритуалы, такие как жертвенность, без которых жизнь человека тоже не станет благочестивой. На берегах Ганги каждый вечер проводятся ритуалы поклонения ей самой, которые так и называются Ганга-пуджа. А Гаятри представляет духовные практики, такие как медитация, повторение молитв, джапу и киртан. Поэтому для достижения совершенства и обретения счастья необходимо гармонично развивать все эти три аспекта: Гиту, Гангу и Гаятри, а значит, философию, жертвенность и молитвенную практику.
Поэтому и консультация постоянно крутится вокруг этих трех аспектов, что вносит разнообразие и в то же время не дает далеко отойти от сути решения всех проблем человека. Как только консультант отошел от этих трех тем, он фактически отошел и от консультации, а значит, перестал помогать человеку, а начал просто наслаждаться своим начальственным положением. Такой консультант превращается в торговца астрологическими или другими умными словами. От этого никому нет никакой пользы, хотя на вид все выглядит очень умно, красиво и эзотерично.
Консультант должен не просто пояснить, на чем строится человеческое счастье, но и вдохновить человека на эти усилия. В Ведах говорится, что тому, кто хочет достичь совершенства в тапасье [аскетизме], в джапе [воспевании имени Господа] или в йоге, ему в первую очередь потребуется огромная настойчивость. Если человек сможет обрести это волшебное качество, он сможет достичь цели своих духовных поисков. Поэтому мало говорить о том, что надо сделать, надо еще и научить человека делать это настойчиво и целеустремленно.
Мудрецы говорят, что для того, кто научится управлять своим умом и чувствами и будет действовать с упорством и большой энергией, нет ничего непостижимого и недостижимого, где бы это ни находилось. Даже крошечный муравей, если он будет настойчиво ползти вперед, может пропутешествовать тысячи миль; с другой стороны, Гаруда, царь птиц, который носит на себе самого Вишну, не сможет пересечь даже маленькую канаву, если он не приложит усилий, чтобы взлететь.
И что надо преодолеть? Надо преодолеть временное ради вечного. Йоги говорят, что есть три вида опьяняющих напитков, сделанных из патоки, меда и зерна. Но существует и четвертый напиток — вино похоти, которое опьяняет весь мир. Мудрый человек должен подняться над мирскими желаниями и сосредоточиться на Абсолютной Истине. Тело человека управляется его умом. Поэтому, когда ум неуравновешен, человеку приходится удовлетворять все капризы его тела. Поэтому ум должен быть успокоен всеми возможными средствами. Человек не может действовать разумно и целеустремленно, если его ум на это не способен.
Объяснив эти основные принципы жизнедеятельности, надо не забыть сказать о том, что есть в жизни и ситуации, которые не предназначены для преодоления, а нужны для терпения, для умения делать выводы из того, что происходит. Это ситуации из области прарабдха-кармы, которые могут не меняться, даже если человек действует на пределе своей разумности и целеустремленности. Без таких ситуаций мы бы не смогли развивать в себе одно из самых важных качеств для достижения счастья — смирение. Смирение — это не слабость, это понимание своего истинного положения слуги Бога. Без смирения я становлюсь эгоистичным и наглым, а значит, начинаю думать, что сам являюсь Богом. Надо просто немного напрячься, и мне принесут диплом Бога первой категории.
Поэтому, не объяснив принципы смирения и терпения, можно сделать человеку только еще хуже, хотя и научив его целеустремленности и разумности. Разум и сила духа могут принести пользу только в гармоничном сочетании со смирением и терпением. Именно проблемы в этом балансе и доводят человека до такого плачевного состояния, что он не понимает, что делать дальше, и что вообще происходит в его жизни. А он просто не может почувствовать точку баланса. Это и есть профессиональная работа с человеческим сознанием.
На эту тему есть интересная история. Однажды Шива беседовал с мудрецами и святыми на своей мистической горе Кайлаш. Время от времени эти божественные проповеди приходили послушать жители разных планет нашего мира. И супруга Шивы Парвати решила, что нужно построить большой зал для людей и полубогов, собирающихся на эти беседы, чтобы они могли слушать Шиву, не страдая от тумана, моросящего дождя и холодного ветра. В горах погода может быть не очень удобной для проведения таких ответственных встреч.
Шива попросил астрологов посчитать, насколько постройка этого дворца будет благоприятна, и они пришли к выводу, что звезды не благоприятствуют этому делу. Астрологи сказали: «Звезды предсказывают, что зал будет сожжен дотла, поскольку Шани (Сатурн) находится в раздраженном состоянии». Несмотря на это Парвати не отступила от своих планов, и зал все-таки был построен. Женщин не так просто остановить, если в их голове план уже созрел.
Шива решил, что раз уж так произошло, то надо помочь своей супруге и обратиться к Шани с просьбой не сжигать зал для встреч, хотя он и сомневался, что Шани, известный своей неукротимой огненной стихией, согласился бы на это. Однако Парвати чувствовала себя глубоко уязвленной и решила не уступать планам Шани по уничтожению ее зала, который она построила. Она поклялась, что скорее сама подожжет его, но не позволит Шани уничтожить ее творение.
Шива попросил ее не гневаться и дождаться результатов его переговоров с Шани и перед тем, как направиться к нему, сказал Парвати: «Если Шани согласится не сжигать зал, я вернусь и принесу тебе добрые вести. Если же он будет упорствовать в своем гневе, я подниму руку и потрясу своим барабаном. Услышав этот сигнал, ты можешь поджечь зал и лишить тем самым Шани радости сжечь твой прекрасный зал». Парвати понравилась эта идея Шивы, и она стала ждать.
Шани после продолжительных уговоров согласился выполнить просьбу Шивы и не сжигать зал его жены, но попросил об одном одолжении. Шани сказал: «Господь, я никогда не видел, как Ты танцуешь, а ведь Твой танец превозносят все великие мудрецы. Пожалуйста, потанцуй хотя бы несколько минут». Шива с готовностью откликнулся на его просьбу и начал свой танец тандаву, подняв руку и ударив в барабан. Мать Парвати с горящим факелом в руке была уже наготове в ожидании сигнала. Она услышала звук барабана, подожгла зал, и от него осталась лишь груда пепла.