А вот для того чтобы вырасти в нирване (фиолетовом теле), требуется много больше: осознать свое «эго», или любовь к себе, препятствующую росту фиолетового тела. Это значит, что нужно искоренить в себе такие черты, как страх, зависть, ненависть, ревность, гордыню, ложь и неверие, а также перестать искать во всем для себя выгоду. Взамен нужно научиться любить то, что находится за пределами нашего «я», т. е. стремиться к самопожертвованию, состраданию, раскаянию, вере и доверию, объединению и т. д.
Совершенствованию тела нирваны могут способствовать регулярные медитации, направленные на расслабление, объединение и растворение своего «я», концентрация внимания на сердце, оттачивание качеств, ведущих к чистоте душевных помыслов: правдивости, искренности, доброжелательности, сердечности, благородства, доброты…
Качества же, противоположные фиолетовому цвету, относятся к коричневому миру, который характеризуется гневом, раздражением, склонностью к насилию и желанию властвовать, ложью, сарказмом и злорадством, непрощением, недоверием, страхом, завистью, ревностью, жадностью, воровством энергий и т. п.
Что же касается совершенства тела Абсолюта, то для него характерно гармоничное сочетание наилучших качеств всех видов развития.
Стопроцентное развитие позволяет всепоглощающей энергии Абсолюта (Кундалини-Шакти) подняться через все чакры к своей белой половине и дать человеку доступ к информации Абсолюта (и даже путешествиям в нем). Но здесь есть одно но: для пробуждения Кундалини и прохождения по ее каналам нужно, чтобы тонкое тело, куда вошла Кундалини, было совершенным, каналы прочищенными, а человек обладал бы сильной кармой для управления соответствующим телом и расширенным сознанием для приема и расшифровки информации, поступающей из тонкого мира.
Следует также отметить, что все тонкие тела по уровню своего развития не должны находиться на одном уровне, потому что равновесие препятствует росту, а следовательно, и выходу на новый уровень.
Идеальным вариантом является смена ритмов, которую дает сознательное нарушение равновесия, что способствует выдвижению на первый план какого-нибудь одного вида развития.
Все, что говорилось выше о развитии тонких тел, касалось только основных тел.
Что же касается промежуточных, то среди них наиболее важную роль в развитии космического организма в целом играют ментально-кармическое, интуитивно-кармическое и супроментальное.
Так, например, для того чтобы достичь ментально-кармического развития (зеленый + голубой), нужно достичь гармонии ума и воли, что подразумевает контроль над умом, способность к принятию разумных решений, систематизацию знаний и философских учений, умение работать для достижения поставленной цели, умение ясно мыслить. Особенно сильное развитие ментально-кармического тела достигается при постоянном контроле над умом и отстранении ненужных мыслей и образов.
В отличие от ментально-кармического развития, подразумевающего овладение искусством постановки цели и отыскания средств для ее достижения, в интуитивно-кармическом развитии (светло-синий) цель и средства ее достижения выбираются интуитивно. В качестве основных характеристик развития можно назвать: сочетание кармических качеств с качествами красоты и гармонии, пропаганду и систематизацию знаний по искусству, использование искусства для медитации и роста психических сил.
Что касается супроментального развития (сочетание цвета морской волны и фиолетового), то его можно охарактеризовать как гармоничное сочетание ума, воли и любви. Основу этого типа развития составляют любовь к истине, мудрость, знание законов Вселенной, распространение философских и других научных знаний.
На Западе распространена теория эволюции^ подразумевающая постепенный процесс развития духовной сущности от минерального состояния к растительному, от растительного к животному и от животного к человеку.
Однако в мире нет ни одной религии, которая бы считалась с этой теорией. Один из исследователей, Бенджамин Кидд, говорит, что несмотря на то, что приверженцы этой теории признают существование эволюции, тем не менее никто из них не может сказать, что именно эволюционирует. Да, они наблюдают различные предметы, тела и объекты во Вселенной, занимающие различные положения в определенных аспектах, и замечают, что одни более совершенны, чем другие. Это дает им повод для составления равномерной лестницы, указывающей на различную степень совершенства. Но при этом они не говорят, что то, что сейчас обнаружено в более совершенном состоянии существования, должно быть в своей сущности, существовало прежде и было менее совершенно.